Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen

Textdaten

Autor:	Johann Georg Theodor Grässe
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Titel:	Der Sagenschatz des Königreichs Sachsen, Band 1-2
Untertitel:
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Herausgeber:
Auflage:	Zweite verbesserte und vermehrte Auflage
Entstehungsdatum:
Erscheinungsdatum:	1874
Verlag:	Schönfeld
Drucker:	Johannes Päßler
Erscheinungsort:	Dresden
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Originalherkunft:
Quelle:	Band 1: Google-USA , Band 2: Google-USA und Commons
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[I]

Der Sagenschatz
des
Königreichs Sachsen.

Zum ersten Male

in der ursprünglichen Form aus Chroniken, mündlichen und schriftlichen Ueberlieferungen und anderen Quellen

gesammelt und herausgegeben
von

Dr. Johann Georg Theodor Gräße,

Kgl. Sächs. Hofrath, Director des K. S. Grünen Gewölbes und interim. Director der Porzellan- und Gefäßsammlung, etc. etc.

Zweite verbesserte und sehr vermehrte Auflage.

Mit einem Anhange:

„Die Sagen des Herzogthums Sachsen-Altenburg.“

Erster Band.
Mit Holzschnitten.

Dresden.
G. Schönfeld’s Verlagsbuchhandlung.
1874.

Vorwort zur ersten Auflage.

Es ward von unsern Vätern mit Treue uns vermacht
Die Sage, wie die Väter sie ihnen überbracht,
Wir werden unsern Kindern vererben sie auf’s neu,
Es wechseln die Geschlechter, die Sage bleibt sich treu.

A. v. Chamisso.

Als im Jahre 1817 die Gebrüder Grimm dem deutschen Volke ihre Sammlung deutscher Sagen überlieferten, da leiteten sie dieselben mit den Worten ein: „Es wird dem Menschen von Heimathswegen ein guter Engel beigegeben, der ihn, wenn er in’s Leben auszieht, unter der vertraulichen Gestalt eines Mitwandernden begleitet; wer nicht ahnt, was ihm Gutes dadurch widerfährt, der mag es fühlen, wenn er die Grenze des Vaterlands überschreitet, wo ihn jener verläßt. Diese wohlthätige Begleitung ist das unerschöpfliche Gut der Märchen, Sagen und Geschichte, welche neben einander stehen und uns nach einander die Vorzeit als einen frischen und belebenden Geist nahe zu bringen streben.“ Der allgemeine Beifall, mit dem das deutsche Volk diese erste ungeschmückte Sammlung vaterländischer Sagen begrüßte, zeigt am Besten, wie wahr jene Worte waren, aber erst lange nachher (1835) führte Jacob Grimm durch seine Deutsche Mythologie den Beweis, wie ohne eine möglichst vollständige Zusammenstellung der in den verschiedenen Theilen unseres großen Gesammtvaterlandes noch bewahrten Localsagen ein vollständiges System der altgermanischen Religion nicht aufgestellt werden könne, weil erst durch die von ihm und seinem Bruder gegebene Anregung zur vaterländischen Sagenforschung auch von anderer Seite her Material zu jenem classischen Werke herbeigeschafft ward, welches wir eben erst wieder in einer viel vermehrten und verbesserten Ausgabe (d. h. als Abdruck der zweiten von 1844) vor uns liegen haben. Ist aber der rein wissenschaftliche Nutzen, welchen die Sagenforschung, insofern jeder Sage ein wirkliches Factum zum Grunde liegt, dem Alterthumsforscher und Historiker gewährt, an sich schon Grund genug, warum dieselbe nach besten Kräften gepflegt werden muß, so wird sich auch noch eine so zu sagen moralische Nothwendigkeit zu ihrer Empfehlung herausstellen, insofern die Sage unbezweifelt als Nährerin und Pflegerin der Vaterlandsliebe betrachtet werden darf. Darum hat man auch den früher so verschrieenen Vater der Baierschen Geschichte, Aventinus, erst in neuerer Zeit so hoch schätzen gelernt, weil er fast der einzige Geschichtschreiber der drei letzten Jahrhunderte ist, der seine Quellen nicht blos in trockenen Urkunden und Jahrbüchern, sondern auch in den mündlichen Ueberlieferungen der Nation suchte, während ein späteres Geschlecht dieselben vornehm verachtete und dadurch die Geschichtschreibung ihrer romantischen Arabesken beraubte. Denn diesen Namen verdienen unsere Sagen, da in ihnen ein ganzer Schatz frischer Volkspoesie verborgen liegt, und seitdem die moderne Aufklärung, das nüchterne Princip der Negation, dem Volke seine Wunder- und Märchenwelt geraubt hat, seitdem mit den alten Volksbüchern auch der alte Aberglaube vertrieben wurde, ist die alte Gemüthlichkeit, Treue und Glaube im Volke um Vieles seltner geworden. Der modernen Bildungsperiode aber, die über Alles Auskunft zu geben sich vermißt, die das Gräschen wachsen hört, die das gemüthvolle Leben deutscher Vorzeit verhöhnt, ist gleichwohl Eins nicht möglich, sie kann keine echten Volkssagen erfinden, denn es mangelt ihr die wahre Poesie. Doch das deutsche Volk hat sich nicht so leicht seine Sagen nehmen lassen, es hängt so fest an ihnen wie an der Scholle, worauf es geboren ist, und darum haben sich auch noch so zahlreiche Reste alter Gebräuche, Sitten und romantischer Traditionen erhalten, daß wir fast von den meisten deutschen Ländern mehr oder weniger vollständige Sagensammlungen vor uns haben. Es kann hier nicht der Ort sein, ein vollständiges Verzeichniß dieser in neuerer Zeit täglich zusehends anwachsenden Literatur zu geben, ich beschränke mich nur darauf, zu bemerken, daß außer den Gebrüdern Grimm neuerdings Bechstein die bedeutendsten Sagen unseres gemeinsamen Vaterlandes zusammenzustellen suchte, während speciell den Sagenschatz von Thüringen und Franken der letztgenannte Gelehrte, den rheinischen Simrock, den elsässischen Stöber, den niederländischen und niederdeutschen Wolf, Schwartz und die Gebrüder Colshorn, den schleswig-holsteinschen Müllenhoff, den preußischen Tettau und Temme, den märkischen Temme und Kuhn, den schwäbischen Schwab und Meyer, den badischen Schnetzler und Baader, den baierschen Panzer und Schöppner, den des Harzes Pröhle etc. mit großem Fleiße zusammen trugen und so die Strebepfeiler des einstigen Rundbaues deutscher Sagenvergleichung aufführten. Freilich fehlt zur Vollendung desselben noch mancher Stein, weil, abgesehen davon, daß einige neuerlich angelegte Sammlungen, wie z. B. die über Luxemburger, Mecklenburger, Anhaltiner etc. Sagen durch Beimischung fremder Zuthaten verballhornt wurden, ganze Staaten, wie z. B. Oestreich, Sachsen etc. bis jetzt noch fast gar nicht vertreten sind, allein die Gründung eines förmlichen Organs für unsere Wissenschaft durch J. W. Wolf’s treffliche Zeitschrift für deutsche Mythologie und Sittenkunde (Göttingen 1853) hat diesem Studium einen neuen Impuls gegeben, der hoffentlich bald die bisher noch fühlbaren Lücken auszufüllen streben wird.

Darum übergebe ich denn auch hiermit dem deutschen und vorzugsweise dem sächsischen Volke einen kleinen Beitrag zur Vervollständigung des großen Cyclus seiner Nationalsagen, indem ich, was ich seit langer Zeit, freilich anfangs zu einem andern Zwecke (zur allgemeinen Sagenvergleichung), über die Sagen des Königreichs Sachsen zusammengebracht habe, veröffentliche. Ich kann sagen, daß meine Arbeit, so mangelhaft sie auch vielleicht sein mag, jedenfalls der erste Versuch ist, die sächsischen Sagen in ihrer ursprünglichen Form, so wie dieselben in Chroniken und Zeitbüchern, sowie in andern Werken und im Munde des Volks erhalten sind, wiederzugeben. Darum vermeide ich es auch, hier weitläufiger von den von mir benutzten Quellen zu sprechen, da dieselben bei jeder einzelnen Sage angegeben sind, nur das will ich erwähnen, daß wesentliche Vorarbeiten nicht existiren, denn die Werke von W. Ziehnert (Sachsens Volkssagen. Annaberg 1838–39. III. 8. 1851. 8.) und Ad. Segnitz (Sagen, Legenden, Märchen und Erzählungen aus der Geschichte des sächsischen Volkes. Meißen 1839–54. II. 8.) können, weil sie in gebundener Rede abgefaßt sind, nicht als solche betrachtet werden, wären sie selbst, was eben ihrer Form wegen nicht möglich war, vollständig. Außerdem hat sich besonders Ziehnert vielfacher, unverzeihlicher Abweichungen und Veränderungen der einzelnen Sagenstoffe schuldig gemacht, was bei Segnitz, der sich einer möglichst treuen Auffassung derselben befliß, nicht der Fall ist. Indeß gilt von der poetischen Behandlungsweise der Volkssagen das Urtheil, welches Grimm, Deutsche Mythologie. (II. Ausg.) S. XII. über die Behandlung der Sagenstoffe in folgenden Worten gefällt hat: „Die Volkssage will aber mit keuscher Hand gelesen und gebrochen sein. Wer sie hart angreift, dem wird sie die Blätter krümmen und ihren eigensten Duft vorenthalten. In ihr steckt ein solcher Fund reicher Entfaltung und Blüte, daß er auch unvollständig mitgetheilt in seinem natürlichen Schmuck genug thut, aber durch fremden Zusatz gestört und beeinträchtigt wäre. Wer diesen wagen wollte, müßte, um keine Blöße zu geben, in die Unschuld der ganzen Volkspoesie eingeweiht sein, wie der ein Wort zu ersinnen ausgienge, in alle Sprachgeheimnisse etc.“ Uebrigens haben beide Herren Verfasser ihre Aufgabe von ihrem Gesichtspunkte aus glücklich gelöst, und die von ihnen gewählte Form hat neuerlich noch an Schöppner (Baiersches Sagenbuch I. S. XI.) einen warmen Vertheidiger gefunden, allein jedenfalls habe ich mit ihnen, da sie überdem einen ganz andern Zweck verfolgen, durchaus keine Vergleichung zu scheuen und bemerke nur noch, daß mir des Herrn Rentamtmann Dr. Preusker treffliche Blicke in die vaterländische Vorzeit (Leipz. 1841. III. 8.) von besonderem Nutzen gewesen sind, wie denn auch die Sammlung Lausitzer Volkssagen von Gräve (Bautzen 1839. III Hefte. 8.) stets eine der Hauptquellen für diesen Theil Sachsens bleiben wird^[1], während wiederum Hager in seinen Voigtländischen Sagen (1839–40. II Hefte. 8.) seine Stoffe poetisch behandelt und darum für die critische Benutzung fast unbrauchbar gemacht hat.^[2] Sonst haben Herr Dr. Wilhelm Schäfer hierselbst, durch seine Forschungen über sächsische Geschichte rühmlichst bekannt, und der bekannte Lyriker, Herr Professor J. Schanz die Güte gehabt, mich mit verschiedenen schätzbaren Notizen zu unterstützen, wofür ich ihnen hiermit pflichtschuldigst danke. Zu bedauern ist es, daß der bekannte Dresdner Geistliche Hilscher, der zu Anfange des vorigen Jahrhunderts verschiedene Monographieen über hier einschlagende Gegenstände veröffentlichte, aus übel angebrachter Aufklärungswuth Vieles, was er wußte und seitdem verloren gegangen ist, ganz verschwieg, und das, was er mittheilte, aus Zelotismus verdrehte und verdarb. Was endlich die Einrichtung meines Werkes selbst anlangt, so habe ich gewissermaßen als Einleitung des Ganzen einige sich an den Namen der Sachsen knüpfende Sagen vorausgeschickt, die zwar speciell nicht auf das heutige Königreich Sachsen Bezug haben, aber doch nicht füglich wegzulassen sind, schon weil sie ein treues Bild des alten naiven Chronikenstyls geben; auf diese habe ich einige das sächsische Fürstenhaus betreffende Traditionen folgen lassen und dann die übrigen Sagen, nach den Kreisdirectionen geordnet, hinzugefügt; am Schlusse des Werkes werden einige Anmerkungen verschiedene Stellen im Texte erläutern, und hoffe ich, daß die geehrten Leser, wenn sie berücksichtigen, wie viele Bücher durchgelesen werden mußten, ehe gegenwärtiges Werk entstehen konnte, etwa noch gelassene Lücken nachsichtig beurtheilen werden.

Dresden, den 25. November 1854.

Vorwort zur zweiten Auflage.

Im Laufe von 19 Jahren, denn soviel Zeit liegt zwischen der ersten und dieser zweiten Auflage, ist im sächsischen Volke trotz mancher äußerer politischer Veränderungen die Liebe zum sächsischen Vaterlande nicht geringer geworden und darum hoffe ich auch, wird diese neue Auflage meines sächsischen Sagenschatzes, der bei seinem ersten Erscheinen so viele Freunde fand, gewiß mit Freude begrüßt werden. Derselbe ist im Ganzen ziemlich unverändert geblieben, nur sind als weniger passend die in der ersten Auflage die Einleitung bildenden allgemeinen Sagen über den Ursprung der Sachsen weggelassen worden, weil dieselben eigentlich auf unser spezielles engeres Vaterland keinen Bezug haben. Dafür ist eine große Anzahl anderer Sagen, namentlich Dresden und Leipzig betreffend, hinzugekommen, überhaupt sind mehrere Sagen der ersten Auflage nochmals durchgesehen und überarbeitet worden. Einzelne etwas modern gehaltene Sagen der ersten Auflage hätte ich gern geändert, allein da es zufällig solche waren, welche mir von Andern mitgetheilt worden, z. B. von dem zu früh verstorbenen (1874) Dichter Kauffer, glaubte ich aus Pietätsgründen verbunden zu sein, sie so, wie sie ursprünglich geschrieben waren, auch beibehalten zu müssen. Für die historische Begründung mich bei einigen Sagen verantwortlich zu machen, wird wohl Niemandem, der überhaupt ein Verständniß für Sagen hat, einfallen: ich habe eben zusammengestellt und nacherzählt, was mir mitgetheilt ward, ohne weiter groß zu untersuchen, in wieweit der mir zugekommene Stoff einen Fond hatte oder nicht. So ist es gekommen, daß auch einige offenbar erst neugemachte Sagen in meine Sammlung sich eingeschlichen haben, z. B. Nr. 520. Durch Versehen ist eine andere Sage (Nr. 13) doppelt erzählt worden (Nr. 598). Für letztere will ich gleich hier noch eine mir neuerlich erst bekannt gewordene einschalten^[3]. Noch muß ich hier dem Hrn. Pastor Dr. Haupt zu Lerchenborn bei Liegnitz und Hrn. Oberlehrer Scholze in Bautzen, sowie Hrn. Dr. Löbe in Rasephas für die mir gemachten Mittheilungen meinen besten Dank sagen.

In Bezug auf den bei dieser neuen Auflage hinzugekommenen Anhang, die Sagen des Herzogthums Sachsen-Altenburg, habe ich zu bemerken, daß ich es für passend fand, um mein Buch abzurunden, diese allerdings nicht sehr reichhaltige Sammlung hinzuzufügen, weil gerade dieser Theil des deutschen Vaterlands bisher von den neuern Sagenforschern noch wenig berücksichtigt worden war, denn Greß in seinen Holzlandsagen und Eisel in seinem Voigtländischen Sagenbuche hatten die Altenburgischen Sagen nur in soweit, als es der Plan ihrer Arbeiten verlangte, in ihren Bereich gezogen. Freilich ist das Herzogthum Sachsen-Altenburg überhaupt arm an Sagen, weil das einheimische Volk, Slaven, mißtrauisch gegen ihre deutschen Bezwinger, gegen diese wohl absichtlich nicht mittheilsam in Bezug auf ihre nationalen Mythen waren. Vieles haben auch die verschiedenen religiösen Richtungen, in welche man namentlich die Dorfschullehrer hineinlenkte, seit Ende des vorigen Jahrhunderts gänzlich vernichtet. Auch die Geschichts- und Alterthumsforschende Gesellschaft in Altenburg hat ihre höchst verdienstvollen Forschungen lediglich der reinen Geschichte gewidmet und sich gerade dieser Branche nicht angenommen, weshalb mein Versuch in dieser Beziehung, als der erste, wohl Entschuldigung finden dürfte und Andern Anregung und Veranlassung geben soll, weiter zu sammeln und meine Sammlung nur als Grundlage zu betrachten.

Dresden, den 1. Junius 1874.

Dr. J. G. Th. Gräße.

Inhalt.

Band I.

Nr.		Seite.
1.	Wie die Raute in das sächsische Wappenschild gekommen ist	1
2.	Sage von dem unvergänglichen Bestehen des Hauses Sachsen	1
3.	Das Gesicht der Herzogin Agnes	2
4.	Traum der Churfürstin Margaretha	2
5.	Traum des Churfürsten Friedrich III. oder des Weisen	3
6.	Friedrich der Weise und sein Bruder werden aus großer Lebensgefahr gerettet	7
7.	Friedrichs des Weisen Tod verkündet ein Hirsch	8
8.	Der Tod des Erzbischoffs von Magdeburg Ernst wird verkündigt	9
9.	Luther prophezeit einem sächsischen Prinzen den Tod	9
10.	Unglückliches Vorzeichen der Schlacht bei Mühlberg	9
11.	Dem Churfürsten Johann Friedrich wird sein Tod verkündigt	10
12.	Der Tod des Herzogs Heinrich des Frommen wird angezeigt	11
13.	Ein Gespenst zeigt sich dem Churfürsten Moritz und seinem Bruder	12
14.	Anzeichen so des Churfürsten Moritz Tode vorhergegangen	12
15.	Der Traum des Churfürst August	15
16.	Churfürst August’s Tod wird angezeigt	23
17.	Churfürst Christian’s Tod wird angezeigt	23
18.	Churfürst Johann Georg’s I. Tod wird angezeigt	23
19.	Der Churfürstin Magdalena Sibylla Gesicht	23
20.	Churfürst Johann Georg’s III. Tod wird verkündigt	24
21.	Ein Traum zeigt des Churfürsten Georg III. Tod an	24
22.	Churfürst Georg’s IV. Tod wird vorher verkündigt	25
23.	Der Churfürsten Georg III. und IV. Bezauberung durch die Frau von Neitschütz	26
24.	Des Herzogs Moritz von Sachsen-Zeitz Tod wird angezeigt	28
25.	Anna, Tochter Churfürst August’s I. erscheint nach ihrem Tode wieder	28
26.	Ein Talisman oder Schutzgeist des sächsischen Fürstenhauses	32
27.	Prinz August und der wunderbare Stein auf dem Dresdner Markte	38
028.	August der Starke, König von Polen und Churfürst zu Sachsen, zeigt seinen Tod selbst an	40

Nr.		Seite.
29.	Anzeichen, welche, wie sich das Volk erzählt, dem Tode König Friedrich August’s II. vorhergingen	40
30.	Die Sagen vom Bischoff Benno von Meißen	42
31.	Blut aus Brot geflossen zeigt Krieg an	47
32.	Von Bischoff Krafft’s schrecklichem Ende	47
33.	Vom Bischoff Ido zu Meißen	48
34.	Vom heiligen Beneda	48
35.	Wie Markgraf Heinrich der Erlauchte zu dem Beinamen der Hammer gekommen ist	49
36.	Ein hölzernes Bild des Erzengels Michael singt	49
37.	Der Weiberfeind zu St. Afra	50
38.	Wunderbares Gelüste einer Frau zu Meißen	50
39.	Ein Gotteslästerer kommt im Wasser um	50
40.	Wunderbare Errettung eines Kindes	51
41.	Der Grabstein des Wolfgang von Schleinitz in der St. Afrakirche zu Meißen	51
42.	Ein feuriger Drache zieht gen Meißen	52
43.	Die Meißner Hungerrosen	52
44.	Die tapfern Weiber von Meißen	52
45.	Die Bettelmannskirche zu Meißen	53
46.	Der Dombrand zu Meißen	55
47.	Das böse `Quiproquo` im Schlosse zu Meißen	56
48.	Woher der Name: Der dumme Junge von Meißen	56
49.	Räthsel von der Stadt Meißen	57
50.	Der Götterfelsen bei Meißen	58
51.	Weißes Hemde im Traum gesehen bedeutet Tod	58
52.	Die betrunkenen Thiere zu Weinböhle	59
53.	Der Traum des Georg von Schleinitz	59
54.	Der Geist im Keilbusche bei Meißen	60
55.	Karraß in der Nasse	61
56.	Der versteinerte Mensch bei Diespar	62
57.	Der Riesenstein in der Nasse	62
58.	Woher das Wappen derer von Schönberg entstanden sei?	64
59.	Warum die Familie derer von Bünau nur drei bestimmte Taufnamen führt und woher ihr Wappen rührt	64
60.	Die Sage vom Fahnenträger zu Scharfenberg	65
61.	Die Entdeckung des Silberbergwerks zu Scharfenberg	66
62.	Der Todtenkopf zu Batzdorf	66
63.	Die Glocke zu Zscheila	69
64.	Der letzte Bischof von Meißen	69
65.	Ritter Karraß auf Coswig	70
66.	Die Gründung des Schlosses Hirschstein	71
067.	Woher das Sprichwort: Hier ist nicht gut Kirschen essen	71

Nr.		Seite.
68.	Die Amme zu Hirschstein	72
69.	Der Badenix zu Strehla an der Elbe	73
70.	Das Wahrzeichen der Stadt Strehla	73
71.	Wie das Geschlecht derer von Pflugk zu ihrem Wappen gekommen ist	74
72.	Der gespenstige Reiter bei Zabeltitz	76
73.	Der gespenstige Hund zu Taubenhain	76
74.	Die sonderbare Stiftung zu Kötzschenbroda	76
75.	Der gespenstige Hund bei Kötzschenbroda	77
76.	Spuk im goldenen Anker zu Kötzschenbroda	78
77.	Ursprung der Stadt Großenhayn	78
78.	Der Löwenborn zu Großenhayn	79
79.	Das Wahrzeichen der Stadt Großenhayn	79
80.	Eine Hexe wird zu Großenhayn verbrannt	79
81.	Ein Zauberer wird zu Großenhayn verbrannt	80
82.	Der Hahn in der Jacobscapelle zu Großenhayn	80
83.	Dietz Grünrad, der tapfere Tuchmacher zu Großenhayn	81
84.	Ein Doppelgänger läßt sich sehen	82
85.	Das spukhafte Bild zu Kaditz	83
86.	Der Wundersee zu Lommatsch	83
87.	Der Drache zu Nickeritz und der Kobold zu Pausitz	84
88.	Name und Ursprung der Stadt Dresden	85
89.	Ein Priester zu Dresden hat ein Gesicht	86
90.	Die Entstehung der Kreuzcapelle zu Dresden	86
91.	Teufels Fußtapfe in der Kreuzkirche	87
92.	Der Hahn und die Oelgötzen an der Kreuzkirche	87
93.	Der h. Benno löscht ein Feuer zu Dresden	88
94.	Vom Brückenmännchen zu Dresden	88
95.	Der Stein auf der Dresdner Brücke	89
96.	Der Caplan Crosner prophezeit Emsern den Tod	89
97.	Woher die Martersäulen auf der Dresdner Brücke kommen und von andern ähnlichen Kreuzen in der Stadt	90
98.	Der Mönch auf dem Frauenkirchhofe zu Dresden	90
99.	Der Queckbrunnen zu Dresden	91
100.	Bestrafter Fluch zu Dresden	92
101.	Eine Hexe wird zu Dresden verbrannt	92
102.	Der bärtige Kopf auf der Zahnsgasse	93
103.	Die Gans auf der großen Brüdergasse	93
104.	Das Weiberregiment zu Dresden	94
105.	Der goldne Rabe auf der äußern Pirnaischen Gasse	95
106.	Der wohlthätige Brunnen bei der H. Bartholomäuskapelle	95
107.	Was die Churschwerter im sächsischen Wappen bedeuten	96
108.	Ein Soldat wird zu Dresden bezaubert	96

Nr.		Seite.
109.	Das Trompeterschlößchen zu Dresden	97
110.	Der Dresdner Mönch	103
111.	Das garstige Ding zu Dresden	105
112.	Ein Knabe findet durch einen Traum einen Schatz	106
113.	Die wiederaufgestandene Goldschmiedsfrau zu Dresden	107
114.	Der schwarze Herrgott zu Dresden	108
115.	Das steinerne Kind auf der Schloßgasse und Schreibergasse zu Dresden	109
116.	Der steinerne Kopf auf dem Neumarkte zu Dresden	109
117.	Das Aber zu Dresden	110
118.	Woher das Sprichwort kommt: Wer Wittgen fängt, kann auf der Dresdner Brücke jagen	111
119.	Von des Königs Augustus II. wunderbarer Kraft	112
120.	Ein Geist erscheint dem Feldmarschall Wackerbarth	113
121.	Eine Frau fliegt durch die Luft	113
122.	Churfürst Christian I. und Pfalzgraf Johann Casimir	114
123.	Warum ein Dresdner Scharfrichter geadelt worden und den Namen von Dreißigacker bekommen habe	114
124.	Der Spukgeist im Anton’schen Garten zu Dresden	114
125.	Das Gespenst auf der Brühlschen Terrasse	115
126.	Die sieben Brüder im großen Garten zu Dresden	116
127.	Der spukhafte Franzose im großen Garten zu Dresden	116
128.	Der Drache im K. Schlosse zu Dresden	117
129.	Das goldene Ei im Grünen Gewölbe	117
130.	Das gespenstige Männchen an der Mauer zu Dresden	118
131.	Ueber das Sprichwort: „Wir müssen es in den Spittel schicken“	118
132.	Ueber das Sprichwort: „Der bäckt arme Ritter“	118
133.	In der Hofkirche zu Dresden fällt ein Stern von der Decke	119
134.	Spukhäuser zu Dresden (S. d. Vorr. S. VIII)	119
135.	Das Männchen im St. Jakobsspitale zu Dresden und auf der Sporergasse daselbst	120
136.	Vergrabene Schätze in und bei Dresden	121
137.	Der graue Sünder zu Dresden	121
138.	Die bärtige Jungfer zu Dresden	123
139.	Hexen zu Dresden verbrannt	124
140.	Der Spuk im Goldenen Faß	124
141.	Der Tod am Hause 2`b` an der Neustädter Brückenseite	125
142.	Das wunderbare Lutherbild zu Dresden	125
143.	Das wunderbare Bild in der K. Schloßkapelle zu Dresden	126
144.	Der Ochsenkopf im Reitstalle zu Dresden	126
145.	Hexe zu Dresden hingerichtet	127
146.	Der Drache in Cotta bei Dresden	127
147.	Das Tragen der Sturmhaube als Strafe am Dresdner Hofe	128

Nr.		Seite.
148.	Die Sagen vom Goldenen Reiter zu Dresden	129
149.	Der Bürgermeister zu Finsterwalde am Hofe zu Dresden	129
150.	Der merkwürdige Traum `Dr.` Casper Peucer’s	130
151.	Fortziehen der Bienen bedeutet Tod	131
152.	Der Hofprediger Steinbach will mit Hilfe des Teufels aus dem Gefängniß entwischen	131
153.	Heinrich Martin Arnold aus Dresden macht einen Bund mit dem Teufel	132
154.	Die Sage vom Heidenkirchhofe zu Radeburg	136
155.	Hans Jagenteufel der wilde Jäger bei Dresden	137
156.	Die Sage von der Mordgrundbrücke	140
157.	Das unglückliche Todaustreiben zu Radeberg	144
158.	Der Schatz in der Kirche zu Eschdorf	146
159.	Der Nixenhügel bei Rossendorf	146
160.	Die Zwerge im Hutberge bei Weißig	148
161.	Der Felsblock bei Weißig	149
162.	Der gespenstige Wagen zu Eschdorf	150
163.	Die Sagen von den Zwergen im Cottaer Spitzberg	150
164.	Der Singestein bei Postelwitz	153
165.	Der Spielmann am Niederpoiritzer Damm	155
166.	Der gespenstige Winzer zu Loschwitz	156
167.	Der gespenstige Hund zu Leubnitz	156
168.	Der Muttergottesbrunnen bei Heidenau	156
169.	Die tapfere Jungfrau zu Pirna	157
170.	Peter Bucher ein Barbier von Pirna wird Erzbischoff von Mainz	158
171.	Der Teufel holt eine Bürgersfrau zu Pirna	159
172.	Der Erlpeter zu Pirna	160
173.	Schwarzkünstler zu Pirna	161
174.	Der Mönch Antonius mit seinem Schweine	161
175.	Wasserfluth zu Pirna verschont das Weihwasser	162
176.	Der Wagen ohne Pferde zu Pirna	162
177.	Die Thurmpflegerstochter zu Pirna	162
178.	Reise durch die Luft gelingt nicht	164
179.	Mag. Christoph’s Teufelsführung	164
180.	Das Bäckermädchen zu Pirna	164
181.	Der Rosenstock in der Kirche zu Pirna	165
182.	Das Wahrzeichen der Festung Königstein	165
183.	Das Pagenbette auf dem Königstein	166
184.	Die Spukgeister auf dem Königstein	166
185.	Das Zwergloch zu Lohmen	167
186.	Der Einsiedler im Ottowalder Grunde	167
187.	Jutta von Duba	168

Nr.		Seite.
188.	Die steinerne Jungfrau auf dem Pfaffenstein	169
189.	Das Kreuz auf dem Bärenstein	170
190.	Der Nonnenstein bei Weißig	170
191.	Wie die Familie derer von Bünau einst in den Besitz von Prossen gekommen ist	171
192.	Woher die Birken von Duba ihren Namen haben	172
193.	Die Sagen vom Lilienstein	173
194.	Das Wetterhäuschen auf dem kleinen Winterberge	174
195.	Wie Burggraf Jeschke um die Hauptmannsbestallung zu Königstein gekommen ist	175
196.	Der Teufel zu Weesenstein	176
197.	Der Falkenberg und der Rupprechtsberg bei Neustadt	177
198.	Die hohe Liebe bei Ostrau	177
199.	Der Teufelsstein und der Teufelsgrund im Weißbachgrunde	178
200.	Rübezahl auf dem großen Zschirnsteine	178
201.	Die Sage vom Kuhstalle bei Lichtenhayn	179
202.	Das Sensenduell im tiefen Grunde bei Hohnstein	180
203.	Der Ursprung der Stadt Schandau	180
204.	Der feurige Hund zu Schandau	181
205.	Der gute Engel zu Hohnstein	183
206.	Der Pesthändler bei Pirna	184
207.	Die Zerstörung von Helfenstein	185
208.	Die weiße Jungfrau bei Hermsdorf	187
209.	Die Teufelsmühle am Wilischberg	187
210.	Tanzen unter der Kirche wird von Gott gestraft	187
211.	Das unglückliche Schuhwerfen zu Cossebaude	188
212.	Das Crucifix zu Döhlen	188
213.	Die Pfarrer Martin und Barthel Künzelmann zu Döhlen	189
214.	Das Gespenst zu Lungwitz	190
215.	Das wunderbare Gesicht der Sabina Fiedlerin zu Lockwitz	190
216.	Die Entstehung von Dippoldiswalde	192
217.	Der dankbare Schuldner	193
218.	Das Denkmal bei Stolpen	195
219.	Ursprung des Namens der Katzenhäuser	196
220.	Die bestraften Sabbatschänder	196
221.	Das Erdmännchen und der Schafhirt	197
222.	Die Gräfin Kosel im bezauberten Berge von Langen-Wolmsdorf
223.	Das schwarze Kreuz in der Dresdner Haide	198
224.	Die bestraften Schatzgräber zu Dörschnitz	199
225.	Der Teufelsgraben bei Coßlitz	200
226.	Gott straft einen Meineidigen	202
227.	Ursprung des Namens der Stadt Frauenstein	203

Nr.		Seite.
228.	Ein Geist zeigt eine Mordthat an	204
229.	Arndts Paradiesgärtlein ist unverbrennlich	205
230.	Der böse Pfaffe von Mulda	205
231.	Die Entstehung von Altenberg	206
232.	Wie `Dr.` M. Luther einem Bergmann zu Altenberg Böses mit Gutem vergolten hat	206
233.	Der graue Mann zu Neugeißing	208
234.	Das goldene Lamm	209
235.	Der große Bergsturz zu Altenberg	210
236.	Das wandernde Haus zu Zinnwald	211
237.	Das wunderthätige Marienbild zu Fürstenau	212
238.	Die wüste Mühle im Trebnitzgrunde	213
239.	Der böse Gecko von Lauenstein	214
240.	Der Katharinenstein bei Lauenstein	215
241.	Die wüste Mühle bei Reichenau	216
242.	Die vierzehn Nothhelfer bei Gottleuba	217
243.	Der Ursprung des Schlosses Bärenstein	218
244.	Der Ritter von Bärenstein und der Löwe	218
245.	Woher die von Ende ihren Namen haben?	219
246.	Der Ursprung des Geschlechts der Herren von Leipziger	220
247.	Ursprung des Namens der Freiherrn von Ungnad	221
248.	Der Ursprung des Namens Reuß	222
249.	Warum die Fürsten Reuß den einzigen Taufnamen Heinrich führen	223
250.	Sage von dem Schenken von Tautenburg	224
251.	Das Wappen der Grafen von Lynar oder die Sage vom Schlangenkönig im Schlosse zu Lübbenau	226
252.	Der Ursprung des Geschlechtes derer von Hacke	228
253.	Das Wappen der Grafen von Stolberg	229
254.	Das Wappen der Nostitze	230
255.	Woher das Geschlecht derer von Löser seinen Namen erhalten	230
256.	Die Wahlen in Sachsen und vornehmlich im Plauenschen Grunde bei Dresden	231
257.	Der Nix in der Weißeritz	238
258.	Der Hirschsprung im Plauenschen Grunde	239
259.	Der Schatz im Burgwartsberge	239
260.	Die Entdeckung des Potschappeler Steinkohlenlagers	239
261.	Das Schweizerbette im Plauenschen Grunde	240
262.	Das Zauberschloß im Windberge im Plauenschen Grunde	240
263.	Das Panier des Ritters St. Georg zu Tharandt	245
264.	Der Einsiedel im Thale der rothen Weißeritz	245
265.	Der Untergang der Grube zu Höckendorf	246
266.	Die sieben Martersäulen zu Höckendorf	247
267.	Der gespenstige Reiter zu Hainsberg	248

Nr.		Seite.
268.	Der Todtenteich bei Tharandt	248
269.	Auffindung des Freiberger Bergwerks	248
270.	Das Wahrzeichen der Stadt Freiberg	249
271.	Der Teufel holt einen verliebten Cleriker zu Freiberg	250
272.	Die Wallfahrt zur schönen Maria in Freiberg	250
273.	Entstehung des Freiberger Gebäcks: der Bauerhase	251
274.	Ein Freiberger Bürger rettet Markgraf Friedrich dem Freudigen das Leben	252
275.	Die Mordgrube zu Freiberg	253
276.	Der große Brand zu Freiberg	254
277.	Die schöne Polyxena zu Freiberg	254
278.	Der ungerathene Sohn, der zu Freiberg drei Jahre auf einer Stelle gestanden hat	255
279.	Das Mönchskalb zu Freiberg	257
280.	Der Affe mit dem Kinde zu Freiberg	258
281.	Der Teufel hört einen Bergmann beichten	259
282.	Todter verwest nicht	260
283.	Der Satan setzt einem Bergmann hart zu	260
284.	Die vom Teufel besessene Frau zu Freiberg	261
285.	Kreuze fallen vom Himmel	261
286.	Der Donatsthurm zu Freiberg	262
287.	Der Berggeist im Donat zu Freiberg	262
288.	Die Domkanzel zu Freiberg	263
289.	Sprüche von der Stadt Freiberg	264
290.	St. Wolfgang zu Freiberg	265
291.	Das Wundermehl bei Freiberg	265
292.	Die Entstehung des Jagdschlosses Grillenburg	266
293.	Die drei Kreuze bei Brand	267
294.	Die Entstehung von Halsbrücke bei Freiberg	268
295.	Ein Traum verkündet Freibergs Befreiung von den Schweden	268
296.	Der Name Oschatz und die Wahrzeichen der Stadt	269
297.	Der Teufel im Beichtstuhle zu Oschatz	270
298.	Der große Christoph zu Oschatz	270
299.	Die schmatzenden Todten zu Oschatz	271
300.	Die drei Kreuze vor dem Hospitalthore zu Oschatz	271
301.	Der Mordteich zu Schmannewitz bei Dahlen	272
302.	Die Kegelspieler zu Döbeln	272
303.	Vögel brennen Häuser an	273
304.	Blutzeichen	273
305.	Der lebendig gewordene Kuchen zu Döbeln	274
306.	Die Wahrzeichen der Stadt Roßwein	275
307.	Der Abt im Handwerkerhause zu Roßwein	275
308.	Das Räthsel von der Mulde	276

Nr.		Seite.
309.	Der sächsische Götze Hennil	276
310.	Die unglückliche Hochzeit zu Grimma	277
311.	Das Götzenbild auf der alten Brücke zu Grimma	277
312.	Das bucklige Kind zu Grimma	278
313.	Der Bieresel zu Grimma	278
314.	Der Kreuzweg auf der Straße nach Großbardau	278
315.	Der Nix bei Grimma und am Schlosse Döben	279
316.	Der alte Jungfernteich bei Grimma	280
317.	Die Sage vom Abendmahlskelche in der Klosterkirche zu Grimma	280
318.	Die Wunderblume auf dem Tempel bei Grimma	282
319.	Von dem Ursprunge des Geschlechts derer von Einsiedel	283
320.	Conrad von Einsiedel auf Gnandstein	285
321.	Der Schlüssel zu Gnandstein	289
322.	Warum der Meißner Weihbischoff Dietrich zu Hartha begraben ist	289
323.	Der Ablaßkäse zu Wickershayn	290
324.	Ursprung der Stadt Mittweida	291
325.	Ladung vor Gottes Gericht	292
326.	Gott straft einen bösen Wunsch	292
327.	Harras der kühne Springer	293
328.	Der Teufelsstein zu Mittweida	294
329.	Der H. Antonius zu Leuben	294
330.	Ein Doppelgänger zu Leuben	296
331.	Der gespenstige Priester zu Leuben	297
332.	Der grobe Tisch zu Fichtenberg und die wunderbare Bettstelle zu Meißen	297
333.	Das Rad in der Kirche zu Schweta	298
334.	Der gespenstige Reiter zu Kieselbach	301
335.	Die beiden wunderbaren Schlangen bei Leisnig	302
336.	Der Todtenborn zu Leisnig	302
337.	Der Theuerborn zu Leisnig	303
338.	Der Hahnberg und der Hahnborn zu Leisnig	303
339.	Die sieben Köpfe zu Leisnig	305
340.	Das Kirchthor zu St. Matthiä in Leisnig	305
341.	Die sechs Teufelskünstler zu Leisnig	305
342.	Die bösen Söhne zu Leisnig	306
343.	Der feurige Hund in der Schule zu Leisnig	306
344.	Die seltsamen Bienen zu Leisnig	307
345.	Der Teufel holt einen Leisniger Gerber	308
346.	Der Melinenborn zu Leisnig	308
347.	Der gespenstige Leichenzug zu Leisnig	308
348.	Das Wappen der Bienewitze	310
349.	Der Ritter St. Georg zu Nauenhayn	311

Nr.		Seite.
350.	Die Strafe der Gartendiebe in Leisnig	312
351.	Der Bergbau bei Leisnig	313
352.	Der Geist im Forsthause zu Colditz	313
353.	Die Halssteine am Rathhause zu Colditz	314
354.	Der Gesundbrunnen bei Döhlen	314
355.	Der Mönch auf dem Kreuze in Waldheim	315
356.	Die Nixkluft bei Waldheim	316
357.	Die Stiftung des Klosters Altenzelle	317
358.	Die Wunderburg bei Roßwein	317
359.	Der Poltergeist zu Roßwein	318
360.	Der Teufel holt ein Mädchen zu Roßwein	318
361.	Der warnende Engel bei Roßwein	319
362.	Der Räuber Hartenkopf bei Zelle ist kugelfest	320
363.	Der Teufel verführt eine Magd zu Zelle	320
364.	Der Mohr im Schlosse zu Nossen	321
365.	Die Riesenribbe zu Nossen	321
366.	Der Gottesleugner zu Nossen	322
367.	Meineid bestraft	322
368.	Die Zaubereiche bei Großbucha	323
369.	Die behexten Brode zu Falkenhayn	323
370.	Die treue Frau zu Kriebstein	323
371.	Sprichwort von Rochlitz	324
372.	Das Alter der Stadt Rochlitz	324
373.	Die Mönchstaufe zu Wechselburg	325
374.	Das wunderbare Bild zu Rochlitz	325
375.	Jemand wird an einen Ort gebannt	326
376.	Die wüste Kirche bei Rochlitz	326
377.	Todtenhand verwest nicht	327
378.	Erheuchelte Krankheit wird von Gott bestraft	327
379.	Fett aus Todtenbeinen heilt einen Gelähmten	327
380.	Der Zauberer Narr Hanß zu Rochlitz	328
381.	Der Currendknabe zu Geithayn	331
382.	Spruch von der Stadt Geithayn	332
383.	Der große Topf zu Penig	332
384.	Die Sage von dem Liebchenstein zu Penig	333
385.	Der brennende Mönch zu Rochsburg	335
386.	Das Zauberpferd bei Bottelsdorf	336
^[4]389. Das Räthsel von der Stadt Wurzen		338
390.	Das wunderbare Lutherbild zu Wurzen	338
391.	Der Tod bei Wurzen	339
392.	Der Heuschreckenkönig zu Wurzen	339

Nr.		Seite.
393.	Der gespenstige Leichenzug zu Wurzen	340
394.	Die Zaubermartha zu Wurzen	340
395.	Die drei goldnen Brodchen zu Pomsen	341
396.	Der Nixenstein bei Waldenburg	343
397.	Die Sagen vom Schlosse Mutzschen bei Grimma	343
398.	Das Marienbild zu Eicha bei Naunhof	346
399.	Die Sage von der Schlacht bei Lucka	347
400.	Der Ursprung von Leipzig und seinen Linden	348
401.	Die Wahrzeichen von Leipzig	349
402.	Der Blechschmidt’sche Leichenstein	350
403.	Die Wettermacher zu Leipzig	351
404.	Die Eule zu Leipzig	352
405.	Das Kind auf dem Apfel zu Leipzig	353
406.	Der Bettelborn zu Leipzig	353
407.	Die weiße Frau in der Pfarrwohnung zu St. Thomas	353
408.	Die Sage vom Johannishospital zu Leipzig	354
409.	Die Karthaunenkugel auf dem Gottesacker zu Leipzig	356
410.	Das Hufeisen an der Nicolaikirche zu Leipzig	357
411.	Das Kind auf dem Neumarkt zu Leipzig	360
412.	Das unglückliche Pflugziehen zu Leipzig	361
413.	Feurige Drachen zu Leipzig	361
414.	Der Teufel verlockt zum Selbstmord	362
415.	Das Johannismännchen zu Leipzig	362
416.	Der Teufel entführt eine Frau	363
417.	Der schwarze Bruno zu Leipzig	363
418.	Die Funkenburg zu Leipzig	365
419.	Verschiedene Gespenster zu Leipzig	366
420.	Die drei Goldstücke der Familie von Hahn	367
421.	Die Magd bei dem Nix in der Nähe von Leipzig	368
422.	Wöchnerinnen werden von Gespenstern angefochten	368
423.	Ein Geist zeigt einen Schatz an	369
424.	Leipziger Schatzgeschichten	369
425.	Das Nixweibchen zu Leipzig	370
426.	Verschiedene Gespenstergeschichten aus Leipzig	371
427.	Festmachen hilft nichts	372
428.	Ein Mönch sieht seinen Tod voraus	372
429.	Der Ursprung des Namens Uebelessen in Leipzig	373
430.	Die heilige Brücke bei Leipzig	374
431.	Das Ritterloch bei Leipzig	374
432.	Das Brautwehr bei Leipzig	375
433.	Lieschens Büsche bei Schönefeld	375
434.	Das Todtengerippe auf dem Johanniskirchhofe zu Leipzig	376
435.	Der Eselsplatz zu Leipzig	377

Nr.		Seite.
436.	Die Todtengräber zu Großzschocher	377
437.	Das Frankengrab bei Connewitz	379
438.	Wie einer Hexenbutter geprüft hat	380
439.	Schatz rückt fort	380
440.	Gespenster stören Schatzgräber	381
441.	Der Kobold am Barfußpförtchen zu Leipzig	381
442.	`Dr`. Faust zu Leipzig	383
443.	Der spukende Mönch in St. Georgenhause zu Leipzig	385
444.	Die alte Frau in der Thomasschule	385
445.	Der alte gespenstige Mann in der Goldschmiedswerkstatt	387
446.	Das steinerne Bild im St. Johannishospital	387
447.	Das verliebte Gespenst zu Leipzig	387
448.	Nix-Annchen zu Leipzig	388
449.	Der Grabstein des Ritter Harras in der Thomaskirche zu Leipzig	389
450.	Der Mönch und der Harnisch in der Paulinerkirche	389
451.	Der Leipziger Warzenschuster	390
452.	Der Teufelsbeschwörer im Leipziger Universitätscarcer	390
453.	Der Schatzgräber in der Angermühle zu Leipzig	390
454.	Der Spiritus Familiaris in Leipzig	394
455.	Der Nix bei Lindenau	395
456.	Das dreibeinige Thier zu Leipzig	395
457.	Die Riesenhand zu Leipzig	396
458.	Der Gänserich zu Pegau	396
459.	Das Vesperlied zu Pegau	397
460.	Der Gewinneberg bei Taucha	398
461.	Wie die Babuschen nach Groitsch gekommen sind	400
462.	Die Melanchthonsbirnen zu Pegau	401
463.	Der treue Hund zu Pegau	402
464.	Der Melkstein bei Pegau	403
465.	Die tapfere Gastwirthin zu Quesitz	404
466.	Der prophetische Barfüßer zu Chemnitz	406
467.	Die Sagen von der Schloßkirche zu Chemnitz	406
468.	Die Wahrzeichen der Stadt Chemnitz	407
469.	Der spukhafte Mönchskopf zu Chemnitz und Dresden	407
470.	Der gespenstige Reiter bei Flöha	408
471.	Der gespenstige Hase bei Frankenberg	409
472.	Das wilde Weibchen bei Chemnitz	409
473.	Sage vom Schloß Lauterstein bei Zöblitz	409
474.	Prophezeiung vom Bergwerk bei Bärenstein	410
475.	Die Eichen bei Callenberg	412
476.	Der gespenstige Zwerg auf der Eisenburg bei Schneeberg	412
477.	Geschichten vom Schneeberger Berggeist	413

Nr.		Seite.
478.	Wie das Schneeberger Silberbergwerk entdeckt ward	414
479.	Keglers Pflaster zu Schneeberg	415
480.	Das verschworene Bergwerk zu Schneeberg	416
481.	Der Teufel läßt ein ungeladenes Gewehr losgehen	416
482.	Woher das Sprichwort: Fägel stillt seine Gäste	417
483.	Das Schneeberger Sprichwort: Toffel, das gilt Dir auch mit	417
484.	Woher der Name Silberstraße kommt	418
485.	Ein Berggeist betrügt einen Schatzgräber	418
486.	Christoph Schürer in Schneeberg	419
487.	Die große Glocke zu Geyer	421
488.	Sechs Brüder bei Geyer	422
489.	Der alte Thurm in Tanneberg	422
490.	Der Schwarzkünstler zu Geyer	423
491.	Die Staatslaterne bei Geyer	424
492.	Das Fegeweib vom Katzenstein	424
493.	Die Entbindung im Grabe zu Olbernhau	425
494.	Woher das Sprichwort kommt: daß Dich der Bär hetze	426
495.	Der Frau-Mutterstuhl zu Oberforchheim	426
496.	Der Jungferngrund bei Wiesenthal	427
497.	Der Goldbrunnen auf dem Fichtelberge bei Wiesenthal	428
498.	Ein Gespenst verfolgt einen Mann bis in sein Haus	428
499.	Das wüthende Heer bei Wiesenthal und im Erzgebirge	428
500.	Der Doppelgänger zu Wiesenthal	430
501.	Die Perlenschoten zu Wiesenthal	431
502.	Die Tellerhäuser bei Wiesenthal	432
503.	Das Gespenst auf der Superintendentur zu Wiesenthal	434
504.	Die Fichte auf dem Gottesacker in Annaberg	439
505.	Die Linde auf dem Kirchhofe zu Annaberg	439
506.	Der erste Klöppel in Annaberg	440
507.	Das Geschwistergrab in der Kirche zu Annaberg	441
508.	Der rothe Stein auf der Kirchgasse zu Annaberg	442
509.	Das Gespenst in dem Zobelschen Hause zu Annaberg	442
510.	Der Berggeist zu Annaberg	444
511.	Der Fallsüchtige in der Kirche zu Annaberg	444
512.	Die Entstehung von Annaberg	445
513.	Die beiden Brüder zu Frohnau	446
514.	Die Kapelle zu Frohnau	446
515.	Die Bäuerin in Frohnau	447
516.	Die Sagen vom Greifenstein	448
517.	Die Sagen vom Scheibenberge und seinem Zwergkönig	453
518.	Die Sage von der langen Schicht zu Ehrenfriedersdorf	454
519.	Der Käthelstein bei Annaberg	457
520.	Der Ottenstein bei Schwarzenberg	462

Nr.		Seite.
521.	Die Todtenhand zu Buchholz	463
522.	Der Traum von den goldnen Eiern	464
523.	Das himmlische Heer bei Annaberg	465
524.	Die Jungfrau vom Bielberge	466
525.	Die Katzenmühle bei Buchholz	467
526.	Das Mönchsgesicht an der Kirche zu Schlettau	469
527.	Der Jäger ohne Kopf im Hofbusch bei Schlettau	471
528.	Der Kirchbau in Crottendorf	471
529.	Der reiche Fund oder die Kutte bei Elterlein	472
530.	Die Winselmutter bei Grünhain	473
531.	Die Oswaldskirche bei Elterlein	473
532.	Das nächtliche Fallen im Erzgebirge	475
533.	Der gespenstige Schmiedegeselle in Johann-Georgenstadt	476
534.	Das Männchen in der Grube zu Johann-Georgenstadt	477
535.	Die zwei Messer zu Eibenstock	478
536.	Das Kreuz und der Kelch zu Wolkenstein	479
537.	Die weiße Frau zu Scharfenstein	479
538.	Die weiße Frau zu Venusberg	480
539.	Die weiße Frau zu Neustädtel	481
540.	Die eifersüchtige todte Frau	480
541.	Die geizige Müllerin zu Brand	480
542.	Das Hammergespenst	481
543.	Todte verhelfen Lebenden zu ihrem Rechte	484
544.	Die weißen Frauen zu Blumenau	485
545.	Der Kobold zu Grüna	455
546.	Der Kobold zu Thalheim	486
547.	Der Kobold zu Lauter	486
548.	Der wunderliche Katzentanz	487
549.	Der schwarze Mann zu Königswalde	489
550.	Das Waldweibchen in Steinbach	490
551.	Der böse Seidelmann in den Sechsruthen bei Glößa	491
552.	Die Hexen zu Schellenberg	491
553.	Die Teufelskanzel in der Schloßkirche zu Schloß Chemnitz	492
554.	Geist Mützchen	493
555.	Der Wappenschild der Schönburge	494
556.	Der gespenstige Freier auf Hartenstein	494
557.	Die Eiche bei Hartenstein	495
558.	Die Prinzenkleider in der Kirche zu Ebersdorf	496
559.	Die Betfahrt nach Ebersdorf	496
560.	Das Goldschiffchen in der Kirche zu Ebersdorf	498
561.	Das Jüdel	500
562.	Der Friedenstein am Streitwald	501
563.	Der Stein bei Rauenstein	501

Nr.		Seite.
564.	Der Waldteufel im Erzgebirge	504
565.	Der gespenstige Mönch bei Grünhain	504
566.	Der gespenstige Bergmann bei Rittersgrün	504
567.	Wo die Bergmännchen im Gebirge jetzt hingekommen sind	505
568.	Die Wehklage im Erzgebirge	505
569.	Die Pestmacher im Erzgebirge	506
570.	Der St. Annenbrunnen bei Niederzwönitz	508
571.	Die St. Blasiuskirche zu Niederzwönitz	509
572.	Der Reiter ohne Kopf auf dem Ziegenberge bei Zwönitz	510
573.	Die Teufelswand bei Eibenstock	511
574.	Der Panzerreiter zu Stollberg	512
575.	Der Kärrner zu Stollberg	513
576.	Der thörigte See bei Satzung	515
577.	Sagen vom Wassermann im Erzgebirge	516
578.	Die Irrlichter im Grundtümpel zu Wildenau	518
579.	Der Bock von Bockau	520
580.	Die Räuberhöhle am Schafteiche zu Glauchau	520
581.	Der Getreideschneider im Erzgebirge	522
582.	Der Kaspar auf dem Greifenstein	523
583.	Der Schlettenberg bei Marienberg	523
584.	Das verschwundene Bergwerk im Theesenwalde	524
585.	Die Wehklage bei Bockwa	526
586.	Der Ursprung der Namen Schellenberg, Lichtenwalde und Neuensorge	526
587.	Der Bärenschädel zu Augustusburg	527
588.	Die Vögelgesellschaft zu Dittersbach	527
589.	Der Schatz in der Klosterkirche zu Grünhain	528
590.	Der Schatz im Vorwerk zu Elterlein	529
591.	Der Mönchsgang in und der Nixentumpf bei Weesenstein	530
592.	Wahlenberichte über die sächsische Schweiz und das Erzgebirge	530
593.	Die unterbrochene Schatzgräberei zu Schneeberg	545
594.	Die Sage von der breternen Saloppe zu Dresden	547
595.	Das graue Männchen zu Dresden	550
596.	Gespenster zu Königstein	550
597.	Der Tod des Churfürsten Johann wird angezeigt	551
598.	Das Gespenst bei dem Churfürsten Moritz in Torgau (s. vor. S. VII.)	551

Band II.
599.	Der Ursprung der Stadt Zwickau	1
600.	Die Wahrzeichen der Stadt Zwickau	2
601.	Wie die große Glocke in der Marienkirche ihre Stimmung bekommen hat	2

Nr.		Seite.
602.	Die Sage von dem Stück vom Kreuze Christi in der Marienkirche zu Zwickau	3
603.	Der Riese Einheer zu Zwickau	4
604.	Der böse Brunnen bei Zwickau	5
605.	Der Teufel bietet einer Frau zu Zwickau Geld an	5
606.	Gottesspeise bei Zwickau	6
607.	Das Paradies zu Zwickau	6
608.	Der bestrafte Gotteslästerer zu Zwickau	7
609.	Die Zauberelse zu Zwickau	8
610.	Die Eselswiese bei Zwickau	9
611.	Das gefährliche Feld bei Zwickau	10
612.	Wie die Herren von Römer zu Zwickau zu ihrem Wappen gekommen	11
613.	Der krumme Schuß in Zwickau	13
614.	Der Galgenbaum bei Blankenhain	13
615.	`Dr`. Faust’s Höllenzwang	15
616.	Der Katzenveit im Kohlberge bei Zwickau	15
617.	Spottverse vom Voigtland	20
618.	Wahlensagen im Voigtland	21
619.	Ein Herr von Arnim kann das Feuer versprechen	24
620.	Die Klagemutter, die Schretzelein, die Druden und die Feuermänner bei der Stadt Hof	25
621.	Der Hehmann bei Süssebach	25
622.	Der Taufstein zu Pechtelsgrün	26
623.	Wie Meerane ehemals in üblem Rufe gestanden hat	26
624.	Die weiße Frau im Pfarrgarten zu Meerane	27
625.	Die Christmette in der Todtenkirche zu Elsterberg	29
626.	Das alte Haus bei Laubetha	30
627.	Der Ursprung des Schlosses Voigtsberg	34
628.	Der Rabe im Voigtlande	35
629.	Der Teufel als Fuhrmann	35
630.	Das Geldgewölbe	37
631.	Das Zimmermannsbeil in Reichenbach	37
632.	Der Stierschlag Augusts d. St. in Reichenbach	38
633.	Die Entstehung von Schöneck	39
634.	Das Heugütel	40
635.	Der gespenstige Hase	41
636.	Der ewige Jude im Voigtlande	41
637.	Der Todtenschänder zu Schöneck	42
638.	Das zerbrochene Glas	42
639.	Der gespenstige Leichenzug am Sylvesterabend zu Schöneck	43
640.	Der Köhler von Klingenthal	45
641.	Die zwölf Apostel in der Kirche zu Ebersgrün	46
642.	Der Propst des Klosters Ebersgrün	46

Nr.		Seite.
643.	Die Entstehung von Plauen	47
644.	Das Hufeisen zu Plauen	47
645.	Die steinerne Nonne im Gottesacker zu Plauen	48
646.	Der Uhlanensprung bei Planschwitz	48
647.	Das Wahrzeichen von Plauen	48
648.	Die Stiftung des Klosters Mildenfurth bei Weida oder Heinrichs des Reichen von Plauen Traum	49
649.	Der Mühlgötz zu Plauen	50
650.	Die Klagemutter zu Plauen	51
651.	Das Blutbad auf dem alten Schlosse zu Plauen	52
652.	Die beiden Pappeln in Plauen	52
653.	Der Todtenweinbach	53
654.	Das Menschengerippe in einem Pfeiler der alten Michaeliskirche in Adorf	53
655.	Das Hänseln zu Adorf	54
656.	Die Voigtsberger Laterne	54
657.	Das gespenstige Kalb in Oelsnitz	55
658.	Der Mönch im Oels’schen Hause in Oelsnitz	56
659.	Der wilde Jäger im Röhrholze bei Oelsnitz	56
660.	Die nackte Frau bei den Schafhäusern bei Oelsnitz	57
661.	Die Geldstücke an dem Gemeindeberge bei Oelsnitz	57
662.	Der Schatz in der Strecke bei Oelsnitz	58
663.	Klopfen zeigt einen Todesfall an	58
664.	Das Erdhühnchen	59
665.	Die unheimlichen Gäste in Werda	59
666.	Der Teufel in der Rockenstube	61
667.	Zacher Gocof	62
668.	Sagen von Elsterberg	63
669.	Der wilde Jäger im Pöhlgrunde	64
670.	Der Stein zu Waldkirchen	64
671.	Das Schnitzwerk in der Kirche zu Neumark	65
672.	Pumphut in der Burkhardtsmühle	65
673.	Pumphut im Bauerhause zu Wallengrün	67
674.	Der Klapperer auf dem Kirchhofe zu Thierbach	68
675.	Das Diakonat zu Pausa	69
676.	Die Duellanten im alten Gasthofe zu Pausa	70
677.	Der schwarze Bär im Wäldchen bei Mittelhöhe	71
678.	Der Schatz im Steinbühel zu Oberhermsgrün	71
679.	Die heilige Vehme am Wünnelstein	72
680.	Der Lindwurm bei Syrau	72
681.	Der Spannbauer im Syrauer Walde	74
682.	Der unheilvolle Andreasabend	74
683.	Von alten Goldstücken in Treuen	75

Nr.		Seite.
684.	Der Gott Thor in Thossen	75
685.	Die Bruderfichte bei Thossen	76
686.	Sage vom Entstehen des Stelzenbaums	77
687.	Die Kiefer zu Steltzen	78
688.	Sage von einem reichen und gelehrten Bauer	79
689.	Sage von einem Wilddieb	80
690.	Sage von einem weißen Vogel	81
691.	Sage vom Fürstensaale in Neuendorf	82
692.	Sage von der Burg Gößwein	95
693.	Sage von der weißen Frau zu Stein	86
694.	Der Uhlanensprung bei Stein	86
695.	Die Sage vom Falkenstein	86
696.	Sage von dem Bauer Kilian in Neuendorf	87
697.	Sage von dem Goldmacher im Neuendorfer Schlosse	88
698.	Sage von der Gründung Neuendorfs	89
699.	Sage von der Kapelle am Kapellenberg	90
700.	Sage vom heiligen Brunnen auf dem Kapellenberge	92
701.	Sage von der weißen Frau bei der Tränke am Kapellenberge	92
702.	Sage von der Goldgrube am Kapellenberge	93
703.	Die Teufelskammer in der Pfarre zu Brambach	94
704.	Sage vom Galgenberge bei Brambach	96
705.	Sage von einem alten Brauburschen zu Brambach	97
706.	Sage von dem steinernen Kreuze auf der Höhe von Oberbrambach	98
707.	Sage vom steinernen Kreuze bei Hohendorf	99
708.	Sage vom Wassermann bei Oelsnitz	100
709.	Der Bieresel im Voigtlande	100
710.	Sage vom Otterkönig bei Oelsnitz	101
711.	Der Zweikampf in Röthenbach aus dem Jahre 1705	102
712.	Sage vom Feuersegen in Schönberg	103
713.	Sage vom hohen Stein bei Erlbach	103
714.	Der gespenstige Hund zu Weißig	104
715.	Die Sage von der Wasserkunst zu Bautzen	104
716.	Die Luten, die Sueven und die Serben in der Lausitz	105
717.	Einzug der Wenden	106
718.	Grausamkeit der alten Wenden	106
719.	Wie sich die Deutschen und Serben gegenseitig nennen	108
720.	Der H. Benno und die H. Walpurgis in der Lausitz	108
721.	Die heutigen Wendenkönige	109
722.	Das Wappen der Herren von Gersdorf	110
723.	Der Ursprung der Carlowitze	111
724.	Das Wappen der Haugwitze	112
725.	Das Wappen der Herren von Löben	113
726.	Woher die Prittwitze ihre Namen haben	114

Nr.		Seite.
727.	Das Wappen der Herren von Tschirschky	115
728.	Das Wappen der Seidlitze	116
729.	Das Wappen der Biberstein und der Tschammer	116
730.	Das Wappen der Uechtritze	117
731.	Das Wappen der Zedlitze	117
732.	Die Sage von der Entstehung des Namens Budissin	117
733.	Der Stein auf dem Markte in Budissin	118
734.	Der Kopf an der Nicolaipforte zu Budissin	119
735.	Der Franziscanermönch zu Bautzen	120
736.	Der Todtengottesdienst in der Taucherkirche zu Bautzen	121
737.	Der feurige Hund von Budissin	121
738.	Das Budissinische Gespenst	123
739.	Der Dutschmann zu Budissin	125
740.	Der Schatz in der Mönchskirche zu Budissin	126
741.	Die steinernen Köpfe an der Ortenburg	127
742.	Der Blutflecken an der großen Mühle in Budissin	127
743.	Das Kreuz am Wege zur Königsmühle in Budissin	128
744.	Blutende Leiche verräth einen Mörder	128
745.	Von der Wallfahrt zum Marienbilde in Eilewitz	130
746.	Wie vier Gehängte zu einem Futterschneider zu Gaste gebeten werden	130
747.	Gotteslästerer bestraft	131
748.	Die verhängnißvolle Hochzeit	132
749.	Der Kinderengel bei Steinigt-Wolmsdorf	133
750.	Der Teufel entführt einen Gotteslästerer durch die Luft	133
751.	Woher das Sprichwort kommt: in Bautzen hängt man die Diebe zweimal	134
752.	Was das Rennen nach dem Semper bedeutet	135
753.	Woher das Sprichwort kommt: „es bekommt ihm, wie das Hundeführen bis Bautzen“	137
754.	Des Büttels Flasche zu Bautzen	137
755.	Die Sagen vom Protschenberge	138
756.	Die Lauengasse zu Budissin	149
757.	Die Venus in Budissin	143
758.	Der schwarze Hund zu Budissin	143
759.	Der Obelisk bei Oehna	144
760.	Pfarrer und Hexenmeister	145
761.	Der Fuhrmann ohne Kopf auf dem Worbisberge bei Oppach	151
762.	Der Bludnik in der Oberlausitz	153
763.	Der Kobold in der Lausitz	154
764.	Die Sage vom Rabenstein in Budissin	154
765.	Der Feuersegen zu Budissin	156
766.	Der Basilisk zu Budissin	158
767.	Die Goldquelle zu Budissin	158

Nr.		Seite.
768.	Der Kochjunge auf der Ortenburg	159
769.	Der Goldkeller am Frageberg	160
770.	Der Thronberg oder Kronenberg bei Ebendörfel	161
771.	Das Teufelsfenster am Czorneboh	161
772.	Der Teufel will eine Jungfrau verführen	162
773.	Blauhütel	162
774.	Der Eigen	164
775.	Die Gräfin Kielmannsegge	164
776.	Eine Teufelsdohle besucht die Oberlausitzer Stände	168
777.	Die Saufgespenster	168
778.	Der Teufel verführt eine Magd	171
779.	Das Veilchen vom Czorneboh	171
780.	Das weiße Pferd zu Löbau	172
781.	Sage von der Gründung Löbaus	172
782.	Der feurige Hund auf dem Löbauer Berge	173
783.	Noch eine Sage vom feurigen Hunde	175
784.	Die Sagen vom Löbauer Berge	177
785.	Der Kampf nach dem Tode	182
786.	Der Wechselbalg	183
787.	Der Feuerhusar	184
788.	Die Wassermannsfrau und die Wehmutter	185
789.	Der ewige Durst	186
790.	Das Mittagsgespenst	187
791.	Die Wunderblume auf dem Löbauer Berge	188
792.	Noch eine Sage von der Wunderblume	190
793.	Der wilde Jäger bei Löbau	191
794.	Die Kegelschieber auf dem Löbauer Berge	191
795.	Bergbau zu Löbau	192
796.	Der vergrabene Schatz bei Löbau	192
797.	Das Galgengespenst bei Löbau	193
798.	Unterirdischer Gang in Löbau	193
799.	Der Judenkopf an der Rathhausuhr in Löbau	193
800.	Hans-Christel	193
801.	Das Banngehölz zu Diehsa	194
802.	Der Drache in der Lausitz	196
803.	Der Wassermann in der Lausitz	177
804.	Die Wehklage	199
805.	Die böse Frau bei den Wenden	200
806.	Das Holzweibchen in der Lausitz	201
807.	Die Murawa und Mara in der Lausitz	202
808.	Die wendische Jagdgöttin Dziwica	203
809.	Der Pan Dietrich oder der wilde Jäger in der Lausitz	203
810.	Warum zu Sora in der Lausitz keine Sperlinge sind	206

Nr.		Seite.
811.	Wahrzeichen der Stadt Zittau	207
812.	Das Wahrzeichen der Stadt Zittau	207
813.	Das Bratwurstspiel in Zittau	208
814.	Die Wasserfrau und der Fleischerbursche in Zittau	208
815.	Die Bierglocke zu Zittau	209
816.	Schön-Gretchen hinter dem Berge	209
817.	Die unglückliche Wette in Zittau	212
818.	Sage von den Steinringen in Zittau	213
819.	Das bezauberte Mädchen in Zittau	214
820.	Der tolle Junker in Zittau	214
821.	Teufel heulen im Feuer	215
822.	Das Aschenweibchen zu Zittau	215
823.	Der gespenstige Lautemann zu Zittau	217
824.	Das steinerne Kreuz an der Dreifaltigkeits-Kirche zu Zittau	218
825.	Der Teufelsbeschwörer Pursche in Zittau	220
826.	Der Malzmönch zu Zittau	221
827.	Der Semperstein	224
828.	Die tapfere Magd zu Poritsch bei Zittau	225
829.	Der Hungerbrunnen bei Olbersdorf	225
830.	Die Säule bei Marienthal	226
831.	Der Jungfernsprung auf dem Oybin	226
832.	Der Schatz auf dem Oybin und die Sage von der ersten Bebauung des Felsens	227
833.	Die Kirche auf dem Oybin	229
834.	Die beiden Zauberer	230
835.	Der Ameisenberg	231
836.	Der Keuler zu Kreckwitz	232
837.	Das Königsholz bei Zittau	233
838.	Der falsche Schwur	234
839.	Das verfallene Schloß auf dem Stromberge bei Weissenberg	235
840.	Die Georgenkapelle auf dem Rothstein	243
841.	Martin Pumphut in der Lausitz und der General Sybilski	243
842.	Der Wundervogel auf der Lausche	249
843.	Der Zwerg bei Hörnitz	250
844.	Der Teufel in der Oberlausitz	251
845.	Der Veenstein bei Neudörfel	255
846.	Der Veensberg bei Ostritz	256
847.	Die Bierpfütze bei Ostritz	257
848.	Das Ostritzer Rathhaus und die tapferen Nonnen	257
849.	Zwergsagen in der Gegend um Zittau	258
850.	Der Nachtjäger	265
851.	Der gespenstige Ochse bei Horka	265
852.	Das Grab des bösen Jägers zu Horka	266

Nr.		Seite.
853.	Der Alex zu Horka	267
854.	Die Zwerghochzeit	267
855.	Die kostbaren Kegel	268
856.	Das Bild zu Baruth	268
857.	Der Feuermann bei Baruth	269
858.	Die drei goldenen Kronen zu Neschwitz	270
859.	Der blutende Geist zu Neschwitz	270
860.	Der Holzmann	271
861.	Der Schatz im Kirschauer Raubschlosse	271
862.	Der wilde Ruprecht auf dem Hutberge	275
863.	Der Hutberg bei Bernstadt	276
864.	Der Schatz auf dem Hutberge	277
865.	Entstehung der Stadt Königsbrück	277
866.	Der Vogelberg bei Gräfenhain	278
867.	Der Gotschdorfer Heilbrunnen	278
868.	Der Schenkwirth zu Postwitz	279
869.	Der schwarze Mann zu Postwitz	280
870.	Das Eierfest auf dem Protschenberge am ersten Osterfeiertage	281
871.	Die Kamenzer Nasen	283
872.	Der kluge Mönch von Camenz	284
873.	Das kleine graue Männchen zu Camenz	286
874.	Die drei Kreuze zu Camenz	287
875.	Der Brunnen zu Camenz	287
876.	Der Eichenbaum zu Camenz	287
877.	Das Kreuz am Elstraer Wege bei Camenz	288
878.	Der einsame Stein bei Camenz	288
879.	Der Zauberer Caspar Dulichius	288
880.	Die Gründung des Klosters Marienstern	289
881.	Die Gebeine des H. Bernhard von Camenz	291
882.	Die H. Maria von Rosenthal	291
883.	Das Kreuz bei Schwosdorf	292
884.	Die verbannten Bauernburschen	292
885.	Der Frosch bei Nebelschütz	293
886.	Das Silbergeschenk	294
887.	Die Luchsenburg	295
888.	Der Pelzmann zu Schmölln	296
889.	Das Holzweibchen zu Thiemendorf	297
890.	Der Heidut bei Pulsnitz	297
891.	Das Militairgespenst	299
892.	Das Weihnachtsgeschenk	299
893.	Das Bergmännlein auf dem Hochwalde	301
894.	Der Krystallsarg im Kottmarberge	303

Anhang.

Die Sagen des Herzogthums Sachsen-Altenburg.

Nr.		Seite.
1.	Das Wappen der Stadt Altenburg	305
2.	Das Bild in der Kirche zu Altenburg	305
3.	Gespenster bei Altenburg	306
4.	Ein Mädchen erbricht Kröten	306
5.	Wie der Galgen am Markte zu Altenburg wegkam	307
6.	Die rothen Spitzen	308
7.	Vom verhungerten Schüler	309
8.	Die spielenden Mönche	310
9.	Das mit Holz um sich werfende Gespenst	311
10.	Die Flasche zu Altenburg	312
11.	Anzeichen beim Einsturz des Kirchthurms zu St. Bartholomäi in Altenburg 1659	312
12.	Wilhelm der Reiche speist bei einem Bauern	314
13.	Drei Kreuzsteine bei Altenburg	315
14.	Der Hundekönig zu Schmölln	316
15.	Der Pestgottesacker zu Lohma	316
16.	Das Wahrzeichen zu Eisenberg	317
17.	Das behexte Mädchen zu Eisenberg	317
18.	Ein Ehebrecher ohne Gleichen und der für ihn gebaute Galgen	320
19.	Der Mönch und die Nonne zu Eisenberg	321
20.	Marie Sophie, Herzogin von Eisenberg, als Wollespinnerin und die Quarkbemme im Schlosse zu Eisenberg	323
21.	Bastian der Bärenhäuter	325
22.	Die neun Aecker zu Eisenberg	328
23.	Herzog Christian von Sachsen-Eisenberg und seine Unterhaltungen mit den Geistern	329
24.	Das Wahrzeichen von Buchheim	338
25.	Der Ursprung von Hermsdorf	339
26.	Die Entstehung von Kloster Lausnitz	340
27.	Die drei Kreuzsteine bei Kloster Lausnitz	341
28.	Anzeichen bei Eisenberg	341
29.	Das Wahrzeichen von Lohma	341
30.	Die Weidenrosen bei Eisenberg	342
31.	Der Reiter in den Kloster-Lausnitzer Buchen	342
32.	Die Jacobseiche und der Jägerschuß bei Kloster Lausnitz	343
33.	Das Steinkreuz in der Weißenmühle	344
34.	Die Zwerge in der Raudamühle	345
35.	Die vier Spieler in Seyfertsdorf	346
036.	Die blutige Hand	347

Nr.		Seite.
37.	Die Gespensterhochzeit im wüsten Dorfe Scortowe	347
38.	Die Kriegswiesen bei Tautenhain	350
39.	Das sechste und siebente Buch Mosis	351
40.	Der Schwarzkünstler Irmisch zu Tautenhain	353
41.	Der Schütze Moortopf zu Tautenhain	353
42.	Der Sinketeich bei Tautenhain	354
43.	Der Goldbrunnen bei Tautenhain	355
44.	Die sieben Eichen bei Meusebach	356
45.	Warum in Meusebach keine Sperlinge sind	357
46.	Die Rosen auf dem Birnbaum zu Bleifeld	358
47.	Das Wappen von Roda	359
48.	Der Kobold im Pfarrhause zu Gröben	359
49.	Der Evangeliensteg	368
50.	Strafe für Heiligenverachtung	368
51.	Sprüche von Altenburg	368
52.	Die weiße Rose im Magdalenenstift	369
53.	Die Sage vom Teufelsbruch	369
54.	Das Bild des H. Michael zu Gerstenberg	370
55.	Der Nixtümpel bei Breitenhain	371
56.	Eine Todte kommt wieder	371
57.	Durch den Korb springen	372
58.	Vom Galgen durch eine Frau losgebeten	372
59.	Das Gänseopfer zu Altkirchen	372
60.	Die Nahrungsfliege	373
61.	Das Graumännchen	374
62.	Das Wahrzeichen von Schmölln	374
63.	Der gespenstige Reiter bei Ronneburg	374
64.	Der dreibeinige Dachs	375
65.	Der dreibeinige Hase	375
66.	Die Goldschmiede in Ronneburg	376
67.	Der Ursprung und die Wahrzeichen von Ronneburg	376
68.	Feuersbrunst zu Ronneburg prophezeit	377
69.	Die Ruttersdorfer Schuhe	377
70.	Die Hölle bei Rückersdorf	378
71.	Der Kuhtanz bei Ronneburg	378
72.	Teufelsbruch und Teufelshut	379
73.	Ursprung des Dorfes Heiliger-Leichnam	379
74.	Sage von der Zerstörung der Kapelle Heiligen-Leichnam	381
75.	Das Dorf Monstab	381
76.	Der Teufelsbruch bei Löhnitsch	382
77.	Der Teufel führt drei Bauern in die Luft	382
78.	Der geheimnißvolle Bettler zu Nischwitz	383
079.	Wunderbare Geburt	383

Nr.		Seite.
80.	Die Hexen zu Meuselwitz	384
81.	Das Brod mit harten Thalern	388
82.	Die Saalnixe bei Kahla	389
83.	Das Schlachtfeld bei Kahla	390
84.	Der Blutteich zu Kahla	390
85.	Der Trompeter von Rothenstein	391
86.	Der Heckethaler	392
87.	Das Burgding zu Engerda	392
88.	Das Mägdekreuz und der Pfaffensteig bei Ruttersdorf	393
89.	Geister zu Uhlstädt, Werfen und Obercrossen	394
90.	Der Bierkeller zu Gödern	395
91.	Die tapfere Frau zu Lucka	396
92.	Eine Hingerichtete kommt wieder zum Leben	397
93.	Todter kommt wieder	398
94.	Das Jagdhaus zur fröhlichen Wiederkunft	399
95.	Der schwarze Teich bei Mötzelbach	400
96.	Den Letzten hole der Teufel	400
97.	Das Thüringische Bethlehem	401
98.	Luther in Orlamünde	401
99.	Die Gräfin von Orlamünde	403
100.	Der Stadtpfeifer von Orlamünde	405
101.	Schauenforst	406
102.	Das Ritterfräulein zu Heilingen	407
103.	Die Silberschaumquelle	408
104.	Das goldene Kegelspiel	409
105.	Der arme Musikant auf dem Schauenforst	409
106.	Die wandelnde Laterne	412
107.	Von den merkwürdigen Ceremonien derer Altenburgischen Bauern, wie sie solche im Jahre 1703 noch zu halten pflegten	413

[I]