Christliche Ethik auf lutherischer Grundlage

Christliche Ethik

auf

lutherischer Grundlage.

(Zunächst für die Schüler der Neuendettelsauer Missionsanstalt.)

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Entworfen von † Missionsinspektor F. Bauer.

Umgearbeitet und vermehrt von † Missionsinspektor Joh. Deinzer.

Revidiert und in den Druck gegeben

von

M. Deinzer,

Inspektor der Missionsanstalt in Neuendettelsau.

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Neuendettelsau 1904.

Im Selbstverlag der Missionsanstalt.

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C. H. Beck’sche Buchdruckerei in Nördlingen.

Vorrede.

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 Nach dem hier gedruckt vorliegenden Werk wird den Schülern der hiesigen Missionsanstalt Unterricht in der Ethik erteilt. Die Drucklegung geschah in der Meinung, den Schülern dadurch die Erfüllung ihrer Arbeit zu erleichtern, vordem konnten sie nur durch Abschreiben in den Besitz desselben kommen, was viel Zeit in Anspruch nahm.

 Das Werk ist aus dem Unterricht erwachsen, die erste und Hauptarbeit hat dran getan der erste Inspektor der Anstalt, Inspektor F. Bauer. Aus dem Jahr 1865 ist eine „Übersicht über die Ethik“ vorhanden, welche dann ausgearbeitet wurde, die zweite Hälfte wie es scheint im Semester 1872/73. Inspektor Bauer hat mit der Ausarbeitung des Werkes gewissermaßen seine Tätigkeit für die Anstalt auf diesem Gebiet als mit einem Vermächtnis abgeschlossen: 1872/73 gab er seinen letzten Ethikunterricht, Dezember 1874 ist er gestorben. Sein Heft ist die Grundlage des Ethikunterrichts in der Anstalt geworden; es zerfiel in seiner ersten Gestalt in einen allgemeinen, speziellen und speziellsten Teil; der mittlere enthielt die Abschnitte von der Wiedergeburt und der Ausgestaltung des göttlichen Ebenbildes in den verschiedenen Gemeinschaftsverhältnissen (Teil VI und VII).

 Die Arbeit Inspektor Bauers erfuhr manche Veränderung. Sein Nachfolger, Inspektor Joh. Deinzer, suchte dem leitenden Gedanken des göttlichen Ebenbildes mehr zu seinem Recht zu verhelfen; außerdem verdankt die Ethik ihm viele wertvolle Bereicherungen, besonders in der Lehre vom Gewissen, in dem Abschnitt über das in Christo verwirklichte göttliche Ebenbild, in der Lehre vom Kreuz und Leiden; zur Ausarbeitung des letzteren fühlte er sich recht durch die Verhältnisse veranlaßt, unter denen er den Unterricht in der Ethik übernahm: durch die Erkrankung Inspektor Bauers im Oktober 1874 und seinen Heimgang im Dezember stand damals die Anstalt und nicht zum wenigsten der Gehilfe des Inspektors selber unter dem Zeichen des Kreuzes. Überhaupt ist der Abschnitt aus eigener Erfahrung herausgearbeitet.

 Dem Herausgeber endlich blieb trotz langen Gebrauchs des Heftes noch manches zu tun übrig, da ein Druck eben wieder seine besonderen Anforderungen stellt. In der Disposition war nicht allenthalben den Gesetzen der Systematik genügt, stilistische Unebenheiten gab es zu beseitigen; an manchen Orten war schärfere, entsprechendere Formulierung geboten, kleinere und größere Ergänzungen erwiesen sich vielfach als Notwendigkeit. Sachliche Änderungen fanden statt, sofern für einzelnes der Herausgeber die Verantwortung nicht übernehmen konnte. Doch ist die Zahl derselben eine geringe. Die strenge Durchführung des Grundgedankens ist mehr ein Wunsch geblieben; sie hätte jedenfalls die Gestalt des überkommenen Werkes ziemlich verändert. Die Fertigstellung für den Druck geschah vielfach unter drängenden Semesterarbeiten.

 Das vorliegende Buch – ein Werk des langjährigen Freundes wie auch des vertrautesten Schülers von Pfarrer Löhe – darf wohl als ein Erzeugnis Dettelsauer Geistes und Lebens bezeichnet werden. Es sind nun fünfzig Jahre voll geworden, seitdem die Missionsanstalt ihren Sitz in Neuendettelsau aufgeschlagen hat. Da trifft es sich schön, daß das Gedächtnis der Männer, welche in dieser Zeit der Anstalt vorgestanden sind, durch die Herausgabe dieser ihrer Arbeit erneuert wird. Und es ist auch billig, daß es geschieht. Möge ihre Arbeit auch in der vorliegenden Gestalt dem Werke förderlich sein, das sie einst hier zu treiben berufen waren! Gott gebe seinen Segen dazu! Früheren Schülern, in deren Hände es etwa kommt, sei es ein Gruß aus der Heimat und eine Erinnerung an ihre Lehrer!

 Register, wie Inhaltsangabe ist das Werk des dritten Lehrers an unserer Anstalt, des Kandidaten der Theologie Otto Küffner, dem der Herausgeber für seine Bemühungen hiermit herzlichen Dank ausspricht.

 Auf die Corrigenda wird ausdrücklich aufmerksam gemacht.

 Neuendettelsau, 11. September 1903.

M. Deinzer, Missionsinspektor. 

Inhaltsübersicht.

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Einleitung.

		Seite
§ 1.	Name der Ethik. Die ethische Aufgabe des Menschen	1–2
§ 2.	Die Faktoren des ethischen Verhaltens und das ethische Gebiet	3–4
§ 3.	Die ethischen Kategorien und die menschlichen Grundkräfte	4–5
§ 4.	Die völlige Verantwortlichkeit des Menschen für sein sittliches Handeln und seine durchgängige Abhängigkeit von seiner Natur und Umgebung. – Die natürliche und sittliche Eigentümlichkeit	5–10
§ 5.	Verhältnis von Sittlichkeit und Religion	10–11
§ 6.	Begriff der Ethik	11–12
§ 7.	Das Christentum und die ethische Aufgabe	12–13
§ 8.	Unterschied der lutherischen Ethik von der römischen und reformierten	13–14
§ 9.	Das Verhältnis der Ethik zur Dogmatik	15–16
§ 10.	Die Methode der Behandlung	16–18
§ 11.	Die Gottesebenbildlichkeit als Prinzip der christlichen Ethik	18–21

I.

Die ursprüngliche Gottesebenbildlichkeit des Menschen.

§ 12.	Die anerschaffene Gottesebenbildlichkeit	22
§ 13.	Die doppelte Seite der Gottesebenbildlichkeit	22–24
§ 14.	Von der Ebenbildlichkeit, die zur Substanz des Menschen gehört und daher unverlierbare Eigentümlichkeiten und Vorzüge der Menschen bezeichnet	24-27
§ 15.	Von der Ebenbildlichkeit, soweit sie die sittliche Beschaffenheit der ersten Menschen bezeichnet und was unmittelbar damit zusammenhängt	27-30
§ 16.	Von der Gottesebenbildlichkeit, sofern sie ethisches Ziel des Menschen ist und das bezeichnet, was er werden soll und kann	30–31

II.

Der Verlust des göttlichen Ebenbildes.

§ 17.

Die gottgewollte Stellung des ersten Menschen zum Bösen und die wirklich gewordene

31–32

§ 18.	Die entscheidende freie Tat des ersten Menschen. Die Genesis der Sünde. Der Fall und dessen Größe	32–34
§ 19.	Die unmittelbaren Folgen des Falles für den ersten Menschen. Die Reaktion der göttlichen Gerechtigkeit	34–38
§ 20.	Die Erbsünde. Die allgemeinen Folgen des Sündenfalles für das ganze menschliche Geschlecht	38–42

III.

Die dem gefallenen Menschen gebliebenen Kräfte und Reste des göttlichen Ebenbildes.

§ 21.	Zustand des liberum arbitrium	43–44
§ 22.	Die Geschichte der sittlichen Entwicklung der Menschheit im natürlichen Zustande im Guten und Bösen	44–48
§ 23.	Die Lehre vom Gewissen. Sein Inhalt	48–52
§ 24.	Die erste abgeleitete Funktion des Gewissens: die verpflichtende	52–53
§ 25.	Die zweite abgeleitete Funktion des Gewissens: die richterliche und zurechnende	53–55
§ 26.	Die dritte abgeleitete Funktion des Gewissens: die vollziehende	55–57
§ 27.	Das Gewissen als Quelle der sittlichen Erkenntnis	57
§ 28.	Die Korruption des Gewissens nach dem Fall infolge seines organischen Zusammenhangs mit den anderen Geistestätigkeiten, die sämtlich von der Sünde korrumpiert sind	57–61
§ 29.	Das Gewissen in dem Zustande des Menschen vor dem Fall und nach dem Fall in seinen einander entgegengesetzten Betätigungen und die Bedeutung des noch vorhandenen Gewissens für die gefallene Menschheit	61–64

IV.

Das Gesetz als das vom Menschen zu verwirklichende Ebenbild Gottes.

§ 30.	Allgemeines	64
§ 31.	Gesetz und sittlicher Stand der Menschheit	64–66
§ 32.	Die vorübergehende und die bleibende Bestimmung des mosaischen Gesetzes und der entsprechende Inhalt desselben	66–73
§ 33.	Das Gesetz, in welchem Sinne es hier zu nehmen ist. Der Gewinn für die Erkenntnis, den es bringt, im Vergleich mit der Erkenntnis, die das Gewissen bringt	73–74
§ 34.	Beschränkte Erfüllbarkeit des Gesetzes	75
§ 35.	Die Wirkung des Gesetzes	76–78

V.

Das göttliche Ebenbild verwirklicht in der Person Jesu Christi.

§ 36.	Verwirklichung des göttlichen Ebenbilds und Voraussetzung derselben	78–80
§ 37.	Das göttliche Ebenbild in Christo als sittliche Errungenschaft	80–88
§ 38.	Bedeutung der Erlösung für die Wiederherstellung des göttlichen Ebenbildes	88–91

VI.

Die Wiedergeburt als die Hineinbildung des göttlichen Ebenbildes in den Menschen.

§ 39.	Die objektive Wirkung des heiligen Geistes, der dritten Person in der Gottheit, und sein Verhältnis zur zweiten Person	91–94
§ 40.	Die Aufnahme der Heilsgüter und deren sittliche Verwertung (Glaube, Hoffnung, Liebe)	94–99
§ 41.	Der Anfang der Hineinbildung des göttlichen Ebenbilds in den Menschen in der Wiedergeburt durch die Taufe	99–103
§ 42.	Die Bekehrung	103–109
§ 43.	Die Heiligung	109–119
§ 44.	Die Versuchung und das Beharren im Guten bis ans Ende. Die Bewährung	119–124
§ 45.	Der bleibende persönliche Besitz und die Verwertung des geistlichen Lebens in der Tugend und in den geistlichen Gaben	125–134
§ 46.	Der Verlust des geistlichen Lebens und der persönlichen Tüchtigkeit zum Guten. Der Weg des Verderbens	134–138

VII.

Ausgestaltung und Durchbildung des göttlichen Ebenbildes in allen Lebensverhältnissen, sofern sie allen Christen gemein sind. Die Lebensaufgabe des einzelnen Gliedes in Beziehung auf diese Verhältnisse mit steter Rücksicht auf die Gemeinschaft.

1. Die von Gott gesetzten Grundbeziehungen des Christen zu Gott, zu sich selbst, zu dem Nächsten (der Gemeinschaft).

§ 47.	Allgemeines	138-139
§ 48.	Das Verhältnis zu Gott	139–145
§ 49.	Das Verhältnis des Christen zu sich selbst	145–150
§ 50.	Das Verhältnis zum Nächsten (zu den Brüdern, zur Gemeinschaft)	150–164
§ 51.	Der Herr Vorbild im Verhalten gegen den Nächsten	164–166

2. Die von Gott geordneten Gemeinschaftsformen, in denen und für die der Christ lebt, und in denen er seine Aufgabe zu erfüllen hat, sie fördernd und von ihnen gefördert, im Wechselverhältnis.

§ 52.	Allgemeines	166–168
§ 53.	Die Ehe. Ihre Voraussetzung	168–170
§ 54.	Die Ehe. Allgemeine Gesichtspunkte	170–174
§ 55.	Die Ehe. Spezielle Gesichtspunkte	174–197
§ 56.	Die Familie, die zweite natürliche Gemeinschaftsform	197–210
§ 57.	Die Volks- und Staatsgemeinschaft	210–226
§ 58.	Die Menschheitsgemeinschaft	226–233
§ 59.	Die Gnadengemeinschaft der Kirche	233–242

VIII.

Die individuelle Ausprägung des göttlichen Ebenbildes in der Lehre von der individuellen Freiheit des einzelnen Christen und der Kirche.

§ 60.	Allgemeines	242–244
§ 61.	Die individuelle Freiheit	244–245
§ 62.	Das Erlaubte, das Gebiet der individuellen Freiheit	245–248
§ 63.	Das relativ Gute, das Bessere, das Beste	248–249
§ 64.	Die Selbstbeschränkung der individuellen Freiheit im Erlaubten	249–252
§ 65.	Die Normen für das Handeln auf dem Gebiet der individuellen Freiheit	252–256
§ 66.	Autonomie des Christen auf dem Gebiet der individuellen Freiheit	256–257
§ 67.	Der störende Einfluß der Sünde auf diesem Gebiet	258
§ 68.	Das Ziel des sittlichen Strebens auf dem Gebiet der individuellen Freiheit	258–260
§ 69.	Die göttliche Leitung auf dem Gebiet der individuellen Freiheit für den einzelnen Christen	260–267
§ 70.	Die Askese	267–269
§ 71.	Die Formen der Askese resp. der praxis pietatis	269–288
§ 72.	Göttliche Direktiven auf dem Gebiet der individuellen Freiheit der christlichen Gemeinschaft (der Kirche)	288–302
§ 73.	Die freien Gemeinschaftsformen	302–308
§ 74.	Die individuelle Freiheit auf dem Gebiet der christlichen Volks- und Menschheitsgemeinschaft	308–311

IX.

Sittliche Ausgestaltung des göttlichen Ebenbildes im Kreuz und Leiden.

§ 75.	Die Lehre vom Kreuz	311–330
§ 76.	Der Christ gegenüber dem Tod	330–338

X.

Die sittliche Ausgestaltung im Hoffen, oder das Hoffnungsleben samt dem Ziel der abschließenden Vollendung.

A. Das Hoffnungsleben.

§ 77.	Die Hoffnung im Christenleben. Realität derselben	338–342
§ 78.	Der Inhalt der christlichen Hoffnung und ihr Einfluß auf die sittliche Hebung und Vollendung	342–351
§ 79.	Die Wiederkunft Christi, der vorläufige Abschluß der Geschichte	352–355

B. Das Leben des Christen in der Vollendung, wenn er ist und hat, was er sein soll, das Ziel.

§ 80.

Der Christ am Ziel

355–357

Register.

Corrigenda.

Seite	039	Zeile	12	tilge das Komma zwischen peccati und adamitici.
„	042	„	02	tilge Virgil und lies Ovid.
„	047	„	17	tilge sie und lies Gleiches.
„	048	„	08	lies nach „Volk“ das Wort „überhaupt“.
„	048	„	27	tilge Form und lies Funktion.
„	055	„	16	tilge 27 und lies 37.
„	066	tilge in der Überschrift des § 32 das „ihr“.
„	076	Zeile	03	lies: Gesetzlichkeit des fleischlichen Judentums, der Pharisäismus.
„	087	vorletzte Zeile tilge „ohne Mühe“ und lies „ohne sich zu mühen“.
„	125	Zeile	09	tilge das Komma nach „Leben“ und setze einen Punkt. Tilge das Komma nach 5.
„	127	„	05	ist übersehen das Wort „Mitteln“ gesperrt zu drucken.
„	133	„	06	von unten tilge den Punkt nach Tugenden.
„	138	„	21	tilge in der Überschrift von Teil VII und dem entsprechend auch in den Seitenüberschriften das Wort „Lebens“ und setze dafür „Ebenbilds“.
„	140	„	04	von unten tilge „vgl.“ und lies nach „Predigt“ in nächster Zeile „u. s. w.“.
„	155	„	09	von unten setze nach „geheiligten“ ein Komma.
„	176	setze die beiden letzten Zeilen nach der zehntletzten, „c“ fällt weg.
				In der 9. von unten setze nach „Im“ ein: „Stief- und Schwiegerverhältnis und im“.
„	177	Zeile	20	setze nach „bei“ ein „der“.
		„	09	von unten lies „Walther“.
„	179	„	19	setze nach „allererst“ ein: „zu sehen“.
„	181	„	15	setze an den Schluß: Deut. 22, 23–27.
„	184	„	10	von unten lies „traten“ (statt treten).
„	187	„	20	von oben lies „bösliche“.
„	190	„	13	von unten lies 1. Tim. 5, 14.
„	193	„	06	von oben lies „erzogen“.
„	194	„	04	von unten setze nach Ex. 22, 22 ein: „u. s. w.“.
„	199	„	13	von oben lies statt „gleichfalls“: „somit“.
„	203	„	13	von oben lies „Desperation“

Seite	221	Zeile	19	von oben lies nach „nicht“ das Wort „bloß“.
„	238	„	07	von oben lies statt „nach solchen und“ vielmehr „und bei Erneuerung des Glaubenslebens nach solchen“.
„	240	vorletzte Zeile lies „statt eines“.
„	245	Zeile	04	von oben lies statt „äußere“ vielmehr „äußerliche“.
„	260	„	08	von oben lies statt „Punkt“ vielmehr „Gebiet“.
„	269	setze im Text zur Überschrift „die Formen der Askese“ noch: „resp. der praxis pietatis“.
„	277	Zeile	13	von oben tilge „In der“ und lies „Die“.
„	284	vorletzte Zeile lies „verhält“.
„	297	Zeile	03	von unten lies „Papsttum“.
„	298	„	07	von oben lies „andrerseits“.
„	308	„	06	von unten schiebe vor „Sühneversuche“ ein: „früheren“.
„	321	„	18	von unten lies „Jesaia“.
„	344	„	19	von oben lies „vertauschen“.

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