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Seite:Ferdinand Wilhelm Weber - Kurzgefaßte Einleitung in die heiligen Schriften (11. Auflage).pdf/415

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Die Verfechter der genannten Behauptung berufen sich auf Gal. 1, 19. Aber die Bezeichnung „Apostel“ in dieser Stelle ist nicht gleichbedeutend mit „einer von den Zwölfen“. Stellt sich ja zwei Verse vorher Paulus selber in die Reihe der Apostel, wie er denn auch 1 Kor. 15, 7 (vgl. v. 5) und Röm. 16, 7 noch andere Apostel kannte. Die dem Bruder des HErrn nach 1 Kor. 15, 7 zu teil gewordene Offenbarung des Auferstandenen hat ihn zu einem Apostel gemacht.

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 2. Die Leser, an die der Brief, der einer ermahnenden Predigt nicht unähnlich ist, sich wiederholt als „Brüder“ wendet, sind Christen (1, 18; 2, 1. 7; 5, 7), obgleich die Überschrift: „den 12 Stämmen in der Zerstreuung“ auf den Teil des Volkes Israel zu lauten scheint, der außerhalb Palästinas lebte. – Diese Schwierigkeit hat man dadurch zu lösen versucht, daß man sagte, jene Christen aus den Juden waren, obgleich sie eigene Versammlungen hatten (2, 2) doch noch nicht völlig ausgeschieden von den Juden, so daß von denselben, die zu anderer Zeit die Christen um des Namens Christi willen vor den Richter schleppten (2, 6. 7), auch die Christenversammlungen besucht werden konnten (2, 2 vgl. 6). Jedenfalls ist der Brief nicht für die Synagogen-Versammlungen geschrieben, sondern für die der Christen. Man wird die Überschrift dahin zu verstehen haben, daß dem Jakobus die Christen das „Israel Gottes“ sind, das wahre Zwölfstämmevolk. Er schreibt aber an den außer Palästina wohnenden Teil der Juden-Christenheit. Infolge der Zerstreuung der Gläubigen nach dem Tod des Stephanus waren überall Gemeinden entstanden, in Palästina und außerhalb desselben. Der Brief will den Zusammenhang mit letzteren aufrecht erhalten. Da der Druck der sozialen Lage d. h. der Unterschied von arm und reich zu den Hauptanfechtungen der Gemeinde gehörte, die Reichen aber stellenweise wie Ungläubige erscheinen und behandelt werden (2, 6. 7 vergl. mit 5, 1 ff.), so wird man sich wohl die Christen als vorwiegend aus dem armen Teil der dasigen jüdischen Bevölkerung (2, 5 vgl. mit 1, 9), und äußerlich abhängig (5, 4. 7 ff.) von den Reichen, die der Mehrzahl nach noch Juden waren, zu denken haben. Die Behauptung, der hl. Jakobus habe sein Schreiben so einrichten wollen, daß auch die seiner Brüder nach dem

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