teilt, welche unsere amerikanischen Freunde haben. Vollkommene Einigkeit hierin war in der lutherischen Kirche nie vorhanden. Die Kirche als solche war in der Sache nicht so fertig, daß man die widerstrebende Partei verworfen hätte. Wahrscheinlich würde man längst aus der Ungewißheit und zu einer völligen Einigkeit gekommen sein, wenn man wie die Brüder in Nordamerika im Falle gewesen wäre, neue Kirchenbildungen vorzunehmen. Der Staat nahm aber bei uns die Kirche unter seine Vormundschaft und bei der Ausbildung von Landeskirchen war den Pfarrern und Theologen so ziemlich alle Mühe erspart, die praktischen Konsequenzen aus den verschiedenen Ansichten zu ziehen.
Unsere amerikanischen Brüder freilich versichern, die Kirche ist fertig, weil sie fertig sind, und allem, was sie in ihrer Meinung irre machen könnte, mit der Autorität Luthers und einiger (wenn das nicht schon zuviel gesagt ist) symbolischer Sätze dominierend entgegentreten. Die exegetische Begründung seiner Ansichten ist bei Walther wie auch bei Höfling und auch bei unsern Vätern das geringste. Ich will nicht fertiger sein als es möglich ist. Ich glaube an eine Entwicklung der lutherischen Kirche. Ich denke, gerade die Lehre von Amt und Kirche wird mächtig einwirken, und was die Reformation gewonnen und errungen, was Gott der rechten schriftgemäßen Treue ferner schenken wird, das wird dann mächtig auch in die Praxis gehen. Nichts von allem, was die Reformation gewonnen, soll aufgegeben werden; aber es kann wohl auch noch manch andere Lehre, für die unsere Väter nur eine mehr polemische und apologetische Fassung hinterließen, völliger und herrlicher ausgebildet werden.“
Noch einige Male kam es zwischen Löhe und den beiden Abgesandten der Missourisynode zu einer Besprechung. Im ganzen
Johannes Deinzer: Wilhelm Löhes Leben (Band 3). C. Bertelsmann, Gütersloh 1892, Seite 92. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6hes_Leben_Band_3.pdf/97&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
