Weimarsche Bibel als Summa aller Exegese aufs neue abdrucken läßt, kann die jetzige Exegese ebensowenig Wert haben als die der ersten Jahrhunderte. Für sie ist alles fertig, worüber sich ihre Gewährsmänner ausgesprochen haben. Nicht die Symbole, noch viel weniger in den Symbolen allein die Entscheidungen der reformatorischen Fragen, sondern allein die theologische Auffassung und Ausbildung der Symbole, wie sie sich bei ihren Gewährsmännern findet, genügt ihr. Sie ist auch mit der Eschatologie fertig und das schon längst, ehe sie selbst wurde, ehe die Synodalglieder geboren sind. Ihre Gewährsmänner haben für sie gedacht, ehe man an sie dachte.“
Der eine der beiden Pastoren hatte eine Reihe von Fragen an Löhe gerichtet, die derselbe in dem oben erwähnten Brief beantwortete. Wir teilen Löhes Antwort auf die wichtigsten Fragen mit.
Auf die Frage, ob die Annahme eines Millenniums die Lehre vom Kreuzreich Christi umstoße, erwidert Löhe: „Ich meinerseits glaube es nicht. Die Kirche ist ein Kreuzreich vor und nach den tausend Jahren, und es mangelt ihr auch während der tausend Jahre nicht an Kreuz, da sie während derselben auch nicht von der Sünde und ihren Folgen frei ist. Mir scheint es aus Erwägung der Umstände hervorzugehen, daß der große Angriff von Gog und Magog durch eine laodicenische Ermattung und Lauheit der Kirche oder großer Teile derselben gerechtfertigt ist. Auch während der tausend Jahre ist noch nicht gekommen das Vollkommene.“
Auf die andere Frage, ob die Erwartung eines dem allgemeinen Weltgericht vorhergehenden Millenniums wirklich in Widerspruch mit der gebotenen steten Erwartung der Zukunft Christi stehe, entgegnete Löhe: „Auch die stete Erwartung der Zukunft Christi hat nach 2 Thess. 2, 3 ihre besondere Begrenzung erhalten. Da so viele Antichristen in der Welt sind, so ist der Mensch der Sünde,
Johannes Deinzer: Wilhelm Löhes Leben (Band 3). C. Bertelsmann, Gütersloh 1892, Seite 122. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6hes_Leben_Band_3.pdf/127&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
