Anfangs sind alle verschiedenen geistlichen Amtsgeschäfte im Apostolat beisammen, aus diesem wächst alles andere heraus. Das erste, was sich abzweigt, ist das Diaconat, das zweite ein vom Apostolat abgesondertes [in den Aposteln selbst mit dem Apostolate zusammenhängendes] Presbyterat. Die Presbyter werden nie und nirgends von der Gemeinde gewählt oder präsentiert, sondern Apostel oder Evangelisten (z. B. Timotheus, Titus) setzten sie mit Rücksicht auf das Zeugnis der Gemeinde, der sie vorgesetzt werden, und welche sie kennen muß. Hier ist etwas Aristokratisches.
Das Diaconat wird ausdrücklich von dem Amte des Wortes und Gebetes (beziehungsweise des Apostolates), vom Amte des Presbyterats geschieden. S. die Worte, mit welchen die Apostel das Diaconat einleiten.
Die Diaconen werden nach gewissen Normen von der Gemeinde gewählt, vom Presbyterium [beziehungsweise Apostolat] gesegnet (ordiniert) und gesetzt. Hier ist etwas Demokratisches, eine Art Gemeindevertretung der edelsten Art. Vom Volke gewählt, sind die Diaconen Männer des Volksvertrauens. Vom Presbyterium examiniert, ordiniert etc., sind sie Männer des Vertrauens von Seiten des Presbyteriums. Da sie die Weihe vom Presbyterium haben, sind sie keine Antagonisten desselben. Da sie vom Volke gewählt sind, geben sie sich dem Presbyterium nicht zum Nachtheil des Volkes hin. – Ein herrlicher, wunderbarer Stand, die Diaconie!
Die Synode zu Jerusalem hat Apostel, Aelteste, Brüder. Die Brüder sind nicht Deputierte, sondern die freiwillig teilnehmenden Gemeindeglieder von Jerusalem. Wir sehen hier öffentliche Synoden, bei denen aber die Aeltesten (incl. Apostel) die Thätigsten sind.
Alles was in den neuen Zuständen wahr ist, kommt
Johannes Deinzer: Wilhelm Löhes Leben (Band 2). C. Bertelsmann, Gütersloh 1880, Seite 257. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6hes_Leben_Band_2.pdf/263&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
