das ist Freude Davids, das ist Freude der Apostel, das ist Freude des HErrn im Himmel. Das dürfen wir aus solchen Stellen immer wieder lernen. Laßt uns nicht müde werden Gutes zu thun, sintemal ein Tag einer unaufhörlichen Ernte kommt.
Dies große und herrliche Gebet Davids verdient es, daß man genau darauf eingehe und jeden Gedanken desselben betrachtend ins Auge fasse. Hätten wir auch einen solchen oder ähnlichen Festtag („Gabentag“), wir könnten nicht besser singen und sagen von der Freiwilligkeit des Gebens zu einem heiligen und göttlichen Zweck, als es in diesem Gebet geschieht. Der Eingang lautet: „Dir gebühret die Majestät und Gewalt, Herrlichkeit, Sieg und Dank etc.“ Das heißt nichts anderes, als daß er der König, wie die Ältesten in der Offenbarung ihre Kronen, vor Gott niederlegt alles was ihm Gott gegeben hat; Reich und Gewalt, Herrlichkeit und Sieg. „Denn – fährt er fort – was bin ich und mein Volk? Wir sind arme Leute, Fremdlinge, Gäste, wir gehen von dannen, wir besitzen nichts.“ Die Erde – sagt man im Sprüchwort – verliert nichts; aber die Menschen behalten nicht was sie haben. Es wandert alle Tage das irdische Gut durch die Hände der Geschlechter. Was ist das – fährt David fort – für eine Gnade, daß ich armer Hirtenknabe und dies Volk, das Du aus der Knechtschaft Ägyptens geführt hast, Dir nun all diesen Reichthum opfern dürfen? Von Dir ist das alles gekommen und von Deiner Hand haben wir Dir’s gegeben. Er sieht sich, wie es in jener Collecte heißt, an als einen „der durch die irdischen Güter nur hindurchgeht,“ Gott ist der Geber und Ihm wird Seine Gabe wieder gegeben: das ist der reinste und vollkommenste Begriff der Wohlthätigkeit
Wilhelm Löhe: David und Salomo. C. Bertelsmann, Gütersloh 1895, Seite 81. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6he_-_David_und_Salomo.pdf/87&oldid=- (Version vom 11.9.2016)
