auf Führer und Leiter wartet und dann auch wol in Bewegung und Begeisterung kommt, wie man aus der Huldigung der 350000 an dem Königstag zu Hebron sieht. Das Volk erhebt sich nicht aus eignem Entschluß, es wartet auf den Wind, der das Schiff treibt. Die Hervorragenden aber zeichnen sich ihre Richtung selber vor, fragen nicht nach der Menge, sondern gehen ihren Weg selbständig und überlassen es Gott, wer ihnen folgen will. Solche Leute waren die 11 Helden aus Gad, die über den Jordan herüberkamen, und aus dem Ansehen, in dem sie daheim standen, sich zu David ins Elend begaben. David zieht die Edelsten im ganzen Land an. Wenn man den Werth eines Mannes erkennen will, so darf man nur fragen, wen er anzieht. Man erkennt David aus seinen Genossen. Er, David, ist selbst ein Held, stark wie ein Löwe und schnell wie eine Gazelle, seine Heldennatur zieht die Helden an. Aber David ist ein Gottesheld, getragen vom Geiste Gottes, ein Heiliger Gottes: das gibt ihm die sittliche Überlegenheit über die, die er anzieht. Von allen Orten und Enden ziehen ihm die Trefflichsten zu. Was bleibt für Saul noch übrig? Ein ungetreues Volk. Es wird immer einsamer um Saul. Jonathan wird es wol sein, auf den er sich stützt? Nein: er hält zwar bei seinem Vater aus in Noth und Tod, aber sein Herz ist auch bei dem Sohne Isais. Ein armer Saul, ein reicher David, der obwol ein heimathloser Flüchtling doch erfahren darf, was geschrieben steht: Wo man leidet in des HErrn Furcht, da ist Reichthum, Ehre und Leben (Spr. 22, 4).
Der Jordan, welcher Gilead und Basan von Juda und dem gesammten diesseitigen Land trennt, ist ein wunderlicher Fluß. Er geht in tiefem Bett; wenn aber der Schnee des
Wilhelm Löhe: David und Salomo. C. Bertelsmann, Gütersloh 1895, Seite 21. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6he_-_David_und_Salomo.pdf/27&oldid=- (Version vom 11.9.2016)
