gibt Regenten mit einer solchen langen Reihe von Regierungsjahren, und nach der Schrift kann der Hiram, an den sich hier Salomo wendet, kein andrer als der Freund Davids gewesen sein, der die Freundschaft, die ihn mit dem Vater verband, nun auf dessen Sohn Salomo übertrug. Hiram der König von Tyrus ist ein treuer Freund Davids gewesen, aber er ist ein Heide. David hat Wohlgefallen an Hiram und Hiram liebt David, aber es ist dem David nie eingefallen, Hiram bekehren zu wollen, noch dem Hiram, sich zu bekehren. Hiram sagt in seinem Antwortschreiben an Salomo: Gelobt sei der HErr, der Gott Israels, der Himmel und Erde gemacht hat: das sagt er doch nicht blos, um dem Salomo eine Schmeichelei zu sagen. Es wird das wirklich seine Meinung gewesen sein. Aber trotzdem er weiß, daß Gott das Volk Israel zu solcher Höhe gehoben hat, trotzdem er es als eine Gnade Gottes gegen Israel preist, daß er ihm in Salomo einen so weisen König und Nachfolger Davids gegeben hat, bleibt er dennoch ein Heide. Hiram glaubt wohl, daß Jehovah sich das Volk Israel zu Seinem Volk erwählt und ihm das Land Canaan zu eigen gegeben habe, aber er glaubt, es gebe auch noch andre Götter, die ihm sein Land gegeben hätten. Er lebt des Glaubens: so manches Land, so mancher Gott. Er ehrt im Land Israels den Gott Israels und in seinem Land seine Götter. Er verehrt den Gott Israels und betet neben Ihm andre Götter an. Aber der HErr leidet keine anderen Götter, keine Mittelwesen oder Dämonen neben sich. ER ist der Götter Gott nur in dem Sinn, daß ER alle andern unter Seine Füße tritt. ER hat die Bande der Finsterniß schon bereit, in welche ER sie nach dem Gericht jenes großen Tages auf ewig schlagen wird. ER spricht ihnen das Wesen nicht ab, aber ER will allein angebetet sein. Das hat David
Wilhelm Löhe: David und Salomo. C. Bertelsmann, Gütersloh 1895, Seite 97. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Wilhelm_L%C3%B6he_-_David_und_Salomo.pdf/103&oldid=- (Version vom 11.9.2016)
