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	Bruno Bauer: Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs 4. Band

keine schöpfer? Hören sie deshalb auf, schöpfer zu seyn, weil Niemand ihre Namen anzugeben vermag?

Kurz, es ist kein wirkliches historisches Geses, was strausen von der Idee zur Persönlichkeit Jesu zurückführt, sondern die schwäche dieser Idee und ihre durchdringende Verwicklung mit der gläubigen Voraussetzung, das Einer – Einer in monotheistischem sinne Alles gethan haben müsse.

In seinen philosophischen Wendungen ist straus Theologe geblieben, nicht trog ihres philosophischen Charakters, sondern zufolge desselben. seine Hegelsche Orthodorie hat den Theolo gen in ihm dermaasen gekräftigt, hat ihn in dem Grade zum vollendeten Theologen gemacht, das ich in der folgenden Darstellung hauptsächlich und fast allein nur seine Rathlosigkeit und die Verwirrung seiner Voraussetzungen zu schildern brauche, um die Rathlosigkeit und Verwirrung zu schildern, in welcher die Theologie endlich ihren historischen Abschlus und ihr verdientes Ende gefunden hat.

Als daher im Jahr 1838 die beiden Männer auftraten, die wie Weise, das erste geistvolle Wort über die schwebende Frage aussprachen und wie Wilke, die erste exacte Ausführung gaben, – kurz, als über die evangelische Frage die ersten säse und Ausführungen aufgestellt wurden, die nicht mehr theologisch waren, konnte sich straus nur in dieselbe Passivität und Indolenz zurückziehen, zu der von da an und für immer die Theologen verurtheilt waren.

So war er trotz Wilkes Untersuchung über das Marcusevangelium noch im Jahre 1840^[1] im stande, sein Urtheil

Empfohlene Zitierweise:
Bruno Bauer: Kritik der Evangelien und Geschichte ihres Ursprungs 4. Band. Gustav Hempel, Berlin 1852, Seite 16. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Kritik_der_Evangelien_und_Geschichte_ihres_Ursprungs,_Vierter_Band%E2%80%93Claremont.djvu/25&oldid=- (Version vom 9.5.2023)

1. in der vierten Auflage feines Lebens Jesu, die ich in den deutschen Jahrbüchern, 1842, Nr. 165–168 angezeigt habe. In der folgen. den Darstellung werde ich wie bisher die dritte Ausgabe citiren, von der sich die folgende durch Nichts Erwähnenswerthes unterscheidet.