hohen Rang an[1], und eben so Aristides[2]. Entsprechend heißen sie bei Epiphanius: των ἀδυτων τε και ἱερων ἀρχηγοι[3], und in der erdichteten Darstellung einer Königswahl in Aegypten bei Synesius gilt ihre Stimme so viel, als hundert andere, wenn man von der Einkleidung absieht, eine Bestätigung der Nachrichten anderer Schriftsteller[4].
Dieses Ansehn lässt auf wichtige Verrichtungen schließen. Sie sind aber so in Dunkel gehüllt, dass es noch niemanden gelungen ist, auf eine überzeugende Art Auskunft darüber zu geben. Mit Jablonski’s Versicherung: Quidam cultum deorum, omnesque illius ritus ordinabant et peragebant, iique prophetarum nomine designari solent[5], ist wenig gewonnen. Oder wenn Schmidt[6] geneigt ist, die Hohenpriester und Propheten, welche die Inschrift von Rosette genau unterscheidet, für dieselben zu halten[7]; wenn er das Vorhersagen der Zukunft der Propheten nennt und hinzufügt: Sacris Scribis aeque ac horoscopis et omnibus aliis Sacerdotibus Aegyptiorum superioris ordinis futurorum vaticinatio tribuebatur, oder behauptet, alle ägyptischen Priester werden mitunter Propheten genannt. Einige Erklärer unserer Inschrift übergehen diesen Gegenstand, und Ameilhon belehrt uns mit wenigem: Les prophètes interprétoient les oracles et les songes[8].
- ↑ 86) Aethiop. 3. p. 157.
- ↑ 87) Aegypt. T. 2. p. 23. ed. Oxon.
- ↑ 88) Adv. haeres. l. 3. p. 1094. A. ed. Paris.
- ↑ 89) De provid. p. 65.
- ↑ 90) Panth. Proleg. p. 91.
- ↑ 91) de Sacerd. Aeg. p. 106 seqq.
- ↑ 92) Bei Syncell. p. 32. nennt sich Manetho ἀρχιερεα και γραμματεα κ. τ. λ. welches leichter irre führen könnte. S. L. 7. A. 36.
- ↑ 93) Eclairciss. p. 40.
Wilhelm Drumann: Historisch-antiquarische Untersuchungen über Aegypten. Universitätsbuchhandlung, Königsberg 1823, Seite 98. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Historisch-antiquarische_Untersuchungen_104.png&oldid=- (Version vom 11.1.2019)
