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Seite:Heinrich Brandt - Darlegung der Glaubenslehre der evangelisch-lutherischen Kirche.pdf/356

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 737. d) Was die Frucht und Wirkung des Abendmahls sei? Diese sind zweierlei: Etliche betreffen unsern Herrn Christum, als dem wir mit fleißiger Beobachtung seiner Ordnung Gehorsam leisten, und dessen Tod wir verkündigen und ihm für seine unaussprechlichen Wohlthaten danksagen sollen.

 738. Andere betreffen den Menschen, dem

 α) sein Glaube bekräftigt wird. Denn weil der Herzens-Glaube eines Christen nichts anders sein soll, als eine gewisse Zuversicht, daß Christus sein Heiland sei, für ihn gestorben sei und sein Blut vergossen habe, oder Christus im Abendmahle bezeugt, daß sein Leib für die Communicanten in den Tod gegeben und sein Blut für sie vergossen sei, daß sie auch zu einem Pfand diese Wohlthaten empfangen sollen, so folgt daraus, daß Christus damit allen Communicanten den Glauben stärke. Wenn das geschieht, so folgt,

 β) daß Christus ihnen auch die evangelischen Gnadenverheißungen (er wolle nicht des Sünders Tod, sondern seine Bekehrung, er wolle nicht, daß Jemand verloren gehe, sondern Alle selig werden u. s. w.) zueigne. Denn gewiß, für wen Christus sich dahin gegeben und sein Blut vergossen hat, den will Gott zur Seligkeit befördert wissen. Nun bezeugt Christus in diesem Abendmahl, daß er für einen jeden Communicanten sich dahin gegeben, und für einen jeden sein Blut vergossen habe, darum bezeugt Christus auch einem Jeden, daß ihn Gott zur Seligkeit befördert wissen wolle.

 γ) Daß er ihnen ein Pfand ihrer Seligkeit darreiche. Da sie Gott zur Seligkeit befördern will, und Christus für sie gestorben ist, solches

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