abgeholt werden solle; gerade wie Cassandrin der listige Dieb, als Engel verkleidet, einen Sack des Ruhms vorhält und den Severin hinein kriechen läßt (Straparola 2, 2). In allen diesen Märchen ist der Wünschelsack oder das Glücksfaß von der komischen Seite dargestellt, denn die Sage wandelt gern den Ernst in Schimpf um. An die ernsthafte Seite erinnert aber der Raparius am bedeutendsten: wie hier der Mann am Baum hangend Weisheit lernt, schwebt der nordische Weise in der Luft und lernt alle Wissenschaft (Runacapituli 141. 144)
veit ek at ek hêck vindga meidi â.
natur allar nîo.
(weiß ich daß ich hieng am winddurchwehten Baum
ganzer neun Nächte lang.)
thâ nam ek fravaz ok frôther vera.
(Da begann ich berühmt und klug zu werden.)
Odin setzt sich unter die Galgenbäume, redet mit den Hangenden und heißt darum hangagod (tyrdrottinn). Dieser mythischen Wichtigkeit wegen möge die darauf bezügliche Stelle des Originals zugleich eine Probe des Stils geben,
tunc quasi socraticus hunc laeta voce salutat
et quasi nil triste perpatiatur ait
„salve, mi frater, hominum carissime, salve!
huc ades, ut spero, sorte favente bona“.
erigit ille caput stupidosque regirat ocellos,
ambigit et cujus vox sit et unde sonet.
dum super hoc dubitat utrum fugiat maneatve,
huc movet ire timor et vetat ire pudor.
sie sibi nutantem solidat constantia mentem,
dixit „item resonet vox tua, quisquis es hic?“
de sacco rursus auditur vox quoque secundo
„si dubitas quid sim, suspice, tolle caput;
in sacco sedeo, sedet sapientia mecum,
hic studiis didici tempore multa brevi.
pape! scolas quaerunt longe lateque scolares,
hic tantum veras noveris esse scolas.
hic, phas si sit adhuc hora subsistere parva,
omnia nota dabit philosophia michi,
Brüder Grimm: Kinder- und Haus-Märchen Band 3 (1856). Dieterich, Göttingen 1856, Seite 230. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Kinder_und_Hausm%C3%A4rchen_(Grimm)_1856_III_230.jpg&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
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