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für möglich hielt, sondern durch das Evangelium und seine Predigt, beweisen die oben angeführten Stellen aus Röm. 10. und Col. 1. Ja, sie beweisen offenen Sinnen die Wirklichkeit! Sie sind die hellen Stellen, aus welchen seine Hoffnung 1. Thess. 4. erklärlich wird.

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 Das zweite Beispiel ist folgendes. – Da die Bekenner der allgemeinen Gnade eine vocatio catholica lehren, so ist es natürlich, daß sie der Lehre gemäß behaupten, auch die Völker Americas, welches damals noch nicht von Columbus wieder aufgefunden worden war, müßten diese Berufung empfangen haben. Bei dieser ihnen vornherein gewissen Ueberzeugung, mußte es ihnen wenn auch nicht sonderlich wichtig, doch interessant sein, Spuren eines historischen Nachweises aufzufinden. Möglich, daß hie und da einer auf irgend eine solche Spur zu viel vertraut, zu viel für die Art und Weise der Bewährung eines jeden Falls unumstößlichen Satzes geschloßen hat! Aber was ist denn ganz und gar daran gelegen, wenn einer hierin zu viel gethan hat? Auf Seiten der Wahrheit stand er im Ganzen doch, – und die Tendenz seines geschichtlichen Studiums war doch jeden Falls richtig! – Nun schrieb Hermann Witsius, ein reformirter Theologe, zwei Abhandlungen über die Predigt der Apostel in America. In der ersten stellt er das zusammen, was von den Freunden der Behauptung, daß die Apostel in America gepredigt hätten, zu Gunsten derselben aus Schrift und Historie beigebracht zu werden pflegte. In der andern zeigte er, daß mit alle dem die Behauptung doch nicht erwiesen werde. Vornehm unwillig wehrt sich Witsius gegen geschichtliche Forschungen, die man zu Gunsten dogmatischer Sätze – er nennt sie aber für diese Fälle Vorurtheile – anstelle, während ihm nichts destoweniger seine eigenen dogmatischen Ueberzeugungen[1] zur Erforschung nicht allein des geschichtlichen, sondern auch des exegetischen Ergebnisses seiner zweiten


  1. Sua cuique populo designata est a numine tempestas. Nunc hic, nunc illic circumfertur, et videndam se exhibet area sacratissimi foederis. Evangelii fama crescit occulto velut arbor aevo, donec euntibus ordine fatis ad extremos orbis habitabilis terminos diffundatur. – So Witsius, – und wie mancher stimmt mit andern Ausdrücken ihm bei, ohne zu bemerken, daß zwar allerdings die Verherrlichung des Evangeliums und seiner Kirche bald hie, bald da erscheint, daß [40]