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Seite:Riessler Altjuedisches Schrifttum ausserhalb der Bibel 1338.jpg

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Juda.

  • 4: 7 s. Ex 6, 9 LXX Ps Sal 16, 11.
  • 5: 10 Die Wiedervergeltungslehre war im 2. vorchristl. Jahrhundert sehr populär (2 Mak 5, 10; 15, 32 ff.)
  • 6: 3 Die Empfehlung der Versöhnlichkeit steht einzig in der alten Literatur da; sie erinnert an Luk 18, 3 Mt 18, 15.

X Asser 1: 3 Älteste Erwähnung der zwei Wege. Die beiden „Neigungen oder Triebe“ bilden die Grundlage der späteren jüdischen Ethik.

  • 4: 5 Rehe und Hirsche zugleich Deckname für die Essener s. HL 2, 9 u. ö.
  • 6: 4 Der Empfang der Seele beim Tod durch Engel findet sich in der jüd. Literatur hier zuerst.
  • 7: 3 Der Gotteserscheinung folgt die Drachentötung s. Ps 74, 13. Der Drache ist hier der Satan.

XI Joseph 1: 1 Dieses Testament vereinigt zwei Schriften (1, 1–10, 4 und 10, 5–18. Die 1. Schrift handelt von der Keuschheit, die 2. von der Bruderliebe; die 1. nennt Potiphar den ägyptischen Mann, die 2. Pentephris. Die 1. spricht vom ägypt. Weib, die 2. vom memphitischen. 5 s. Mt 25, 35 f.

  • 13: 5 s. Dan 5, 7. „Der oberste aller Eunuchen, er hatte Weiber, Nebenweiber und Kinder“ in einer Handschr.
  • 18: 3 s. Jub 40, 10. Asenath.
  • 19: 2 Hirsche sonst Deckname für die Essener (s. HL 2, 9). 5 Die zwölf Stämme sind in Palästina gedacht; dies weist auf das 2. vorchristl. Jahrhundert. Die Kuh ist Palästina. Die Milch die Lehre. 6 Der vierte Stier ist Juda; 7 „ein anderes Horn“ ist Mattathias. 7 Judas der Makkabäer. 8 „ein Lamm“ Johannes Hyrkan; der Löwe ist der Stamm Juda; die wilden Tiere sind die Heiden. 12 s. Is 1, 8; 24, 20.
  • 20: 3 für Zilpa steht auch Asenath. „Rennbahn“ s. Gen 48, 7 für LXX Ephrat.

XII Benjamin 3: 8 das stellvertretende Leiden in vorchristl. Zeit s. 2 Mak. 7, 38. „Bundesblut“ s. Hebr 13, 20.

  • 6: 5 s. Jak 3, 10.
  • 7: 2 Kain. 3 Gen 4, 15. 24 handelt von der siebenfachen Rache an Kains Mörder. 4 Nach Jub 4, 2 war Kain bei Abels Tod 35 Jahre alt.
  • 9: 2 Die makkab. Siege erweckten die Hoffnung einer allgemeinen Heidenbekehrung im 2. vorchristlichen Jahrhundert. Die Testamente haben universalistische Tendenz (T. N. 2, 5; 8, 3. T. L. 14, 4; 5, 7; 4, 4; 8, 14; 11, 1. T. S. 6, 5. T. A. 7, 3. T. D. 6, 7. T. D Jud 25, 5 T. B. 9, 2; 10, 5). 3 Christl. Zusatz. 4 s. Mt 27, 51.
  • 10: 6 Sie stehen auf dieser Erde auf.


59. Zum älteren Testament Levi

Die aramäischen Stücke stammen aus der Geniza in Kairo; das griechische Stück ist in die Athoshandschrift der XII Test. eingesprengt. Die Weisungen für den Opferdienst gehen mehr ins einzelne als im griech. Test. Levi. Wahrscheinlich entstand dieses Stück noch zur Zeit des Tempelbestandes. Es dürfte auf ein hebr. Original zurückgehen. (R. H. Charles, Apocr. and Ps II 364).


60. Zum Testament Salomos

Das Testament Salomos dürfte eine christliche Überarbeitung eines jüdischen Werkes sein. Fl. Josephus Ant. VIII 2, 5 zeigt, daß ähnliche Anschauungen über Salomo, wie sie sich hier finden, schon bei den Juden des ersten nachchristlichen Jahrhunderts bekannt waren. Der ursprünglich jüdische Kern dürfte aus den erzählenden Kap I II XX–XXV bestanden haben. Die anderen Kapitel enthalten später hinzugefügte dämonische und magische Erzählungen

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