wie es ungerechte Richter tun;
er tat vielmehr, wie es im Gesetze Mosis steht:
„die, die Gerechten verdammen...“
sollten sie zuerst dort Hand an ihn legen.
den Herodes, der Grieche, Kaiphas, der Jude, und der Römer Pilatus töteten.
dafür ist Abgar, der König von Edessa Zeuge.
weil die Juden den Messias gekreuzigt hatten.
sondern Ursache einer Menge von Wohltaten für unser Geschlecht.
löste des Todes Herrschaft auf
und spendete Vergebung denen, die ohne Gesetz gesündigt hatten.
beschämte den Satan, betrübte die Teufel,
schaffte die Opfer- und Brandopferhöhen ab,
bereitete dem Adam die Rückkehr
und vereitelte die Feste der Juden.
Als er am dritten Tag aus dem Grab auferstand,
erschien er Kepha und Johannes.
und die Wächter um das Grab herumsaßen,
faßte Simon Kepha in seinem Herzen den Entschluß,
den Wächtern Wein zum Trinken zu geben,
damit sie trunken würden und einschliefen;
dann wollte er das Grab öffnen
und daraus des Messias Leichnam holen,
ohne die Grabsiegel zu verletzen, damit nicht die Juden sagten:
„Seine Jünger haben ihn gestohlen.“
stand der Messias auf
und zeigte sich dem Kepha, der in Wahrheit glaubte,
daß er der Messias sei, der Herr des Himmels und der Erde.
und ging zu seinen Jüngern in den Saal;
hier berührte ihn Thomas.
bekannte er ihn dreimal vor den Jüngern.
Paul Rießler: Altjüdisches Schrifttum außerhalb der Bibel. Filser, Augsburg 1928, Seite 1012. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Riessler_Altjuedisches_Schrifttum_ausserhalb_der_Bibel_1012.jpg&oldid=- (Version vom 1.8.2018)