bessere soziale Ordnung der Gesellschaft erstrebt hatten, die alle doch nur beseelt waren von der wahrhaft patriotischen Idee, ihre Heimat, ihren Staat wohnlich zu machen für alle Menschen, und die dieses Streben büßen mußten mit der Strafe, die nur die Ausgeworfensten des Menschengeschlechtes trifft, mit dem Tode — vor all diesen ernsten, ergreifenden Tatsachen floh der alte, liebe Wahn einer imaginären Interessengemeinschaft der Besitzenden und Besitzlosen, der Glaube, daß in einer von Interessengegensätzen zerklüfteten Gesellschaft der Humanität, der Zivilisation, der Kultur jemals eine Stätte wahrer Pflege und Hingebung bereitet werden könnte.
Und in jenen schicksalsschweren Tagen zog ein neues Bewußtsein in die verödeten Gemüter der unterdrückten Menschheit ein, ein Bewußtsein, das sie zusammenführen und verbinden sollte zum höchsten Streben, ein Bewußtsein, das ihr ein untrüglicher Wegweiser werden sollte aus all dem Greuel und Elend, das ihr bis dahin nur wie eine unfaßbare Verirrung der menschlichen Vernunft erschienen sein mag: es erstand in ihren Köpfen zu immer größerer Klarheit das Bewußtsein des Klassengegensatzes und Klassenkampfes.
Was Marx und Engels kurz zuvor im kommunistischen Manifest den Proletariern aller Länder in unvergänglichen Worten einzuflößen bestrebt waren, die Erkenntnis ihrer eigenen Interessenlage und damit ihrer Stärke zugleich und eine klare Einsicht in das Wesen der sozialen Entwicklung, das hatte nun mit einem allerdings furchtbaren Schlage eine gewaltigere Lehrmeisterin, die Geschichte, dem Proletariat unverwischbar in die Brust geschrieben. Das proletarische Klassenbewußtsein, die Idee des Klassenkampfes, seine Notwendigkeit und seine Bedeutung, das ist seit jener stürmischen Zeit des Jahres 1848 ein unverlierbares Akquisit, in dessen Besitz das Proletariat zur geistigen Herrschaft über alle folgenden Bewegungen gelangt ist und gelangen wird.
Ein anderes ebenso denkwürdiges Moment der Bewegung von 1848 ist das erste ruhmreiche Eintreten des kontinentalen Proletariats in die soziale Bewegung überhaupt. Wir haben bereits gesehen, daß der Ruf nach politischen Reformen überall von der Bourgeoise im Namen des Volkes erhoben wurde. Es war nicht nur die stets bei solchen Minoritätsbewegungen auftretende Eigentümlichkeit, daß die revoltierende Minderheit ihre Interessen mit denen des ganzen entrechteten Volkes identifizierte; es war auch die durch Jahrtausende sich hinziehende und schon im hochgebildeten
Max Adler: 1848. Verlag der Wiener Volksbuchhandlung, Wien 1905, Seite 8. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Max_Adler_-_1848_08.jpg&oldid=- (Version vom 1.2.2023)
