nicht der Vollkommenen, sondern derer, die um Vollkommenheit ringen.
Augustins Leben ging im Glanz der edlen Diesseitigkeit dahin, das alte römische Reich wurde zu Grabe getragen, seine Cäsaren entmächtigt, seine Legionen waren schwach geworden und seine Prätorianer waren gefallen, aber an der Bahre dieses römischen Imperiums sah der große Bischof von Hippo ein Imperium sich erheben, leuchtend, gleißend, systematisch geschlossen, ganz in ehernen Fugen gefestigt, mit granitnen Quadern sich erbauend, das imperium Romanum ecclesiae catholicae, das große Reich der Kirche. Ihm ist die Kirche nicht ein wundersam inniger Bau, der Herz in Herz fügt und Herz um Herz wirbt, sondern ihm ist sie ein prächtiges Gebilde von Gedanken, Taten, Personen, Zwecken – Herrschaft auf der Welt. Wie steht gegenüber dem Kirchenfürsten der schlichte Professor in Wittenberg, dem die ärmlichste Kirchenverfassung gut genug ist, ein Notdach über die armen Gläubigen zu bilden, der sich weder Kopf noch Herz zerbricht, ob es lange trage, durchlässig oder rissig sei, wenn nur Evangelium gepredigt wird. Praktisch ist Augustin, ideal ist Luther; mit den Verhältnissen rechnend der Bischof in Afrika, über Verhältnisse triumphierend der Mann von Wittenberg; fest zusammenschließend, daß nirgend eine Lücke sich zeigt, und nirgends irgendwie eine Öffnung sich findet, das ist die große Gedankenarbeit Augustins, seiner Nachfolger und Adepten. Aber Lutheraner haben das Wort ihres Meisters gelernt: „Entweder bleibe ich unter dem Himmel oder im Himmel.“ Nur einmal – ich kann mich leicht irren – finde ich bei Augustin den vollen Klang des Heimwehs, in jener Stelle, wo er mit seiner Mutter in Ostia hinaus über
Hermann von Bezzel: Luther und Augustin. Verlag der Buchhandlung der Diakonissenanstalt, Neuendettelsau 1912, Seite 22. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Luther_und_Augustin.pdf/22&oldid=- (Version vom 9.10.2016)
