für die Fremde sich gelöst. Zu retten, damit der Schöpfungsgedanke, durch den die zerstörenden Kräfte übermögenden Erlösungsgedanken bereichert, nicht einfach in integrum wieder hergestellt, sondern in seinem höchsten Ideal verwirklicht werde. Denn das ist ewiges Leben, daß die Gedanken sich in dem, der sie konzipiert hat als ihrem wahren Urgrund erfassen und durch des Sohnes, des verleiblichten gotteinigen Gedankens Kraft zu voller Gotteswürdigkeit, herausstellen (Joh. 17, 3).
Christi Vorbild wirkt, Christi Wort wirkt, beides in unlöslicher Einheit, weil nicht aus gegensätzlichem Dualismus. Schweigend redet das Werk des Herrn, wirksam wirbt Sein Wort. Christi Liebe (2. Kor. 5, 14) drängt uns, hält alle unsere Affekte auf Eines gerichtet, auf das homoiopathein Christo und das sympathein tois adelphois! Immer einiger mit Jesu Vorgang geworden, der, je mehr er als für uns gegeben und gelassen erfahren und erfaßt wird, desto mehr als der vor uns Gehende verhaftet und verpflichtet, immer klarer des Abstandes, der Ihn von uns scheidet, bewußt, viel zu klar als daß wir in mystischer Trunkenheit in Ihn versinken dürften, will der Christ tun, wie und was ihm geschah, den Affekt des Danks dem Affekt, der ihm im Leide begegnete, angleichen und weil er im Glauben Erbgut empfing, im Leben und Lieben Zinsgut erbringen. Sohin ist Innere Mission letztlich allgemeine Christenart, bemessen an Jesu Vorbild, sich erstreckend auf jede von Christus fernende und scheidende Not, ist der schwache Versuch, für den „in seinen Wohltaten erkannten Jesus“ (Melanchthon) sich dankbar zu erweisen. Aus dem tiefsten Intellekte, dem gläubigen Denken erwächst in spontaner Folgerichtigkeit das Danken, das nicht Mittel braucht, um sich zu erweisen, noch Objekte sucht, denen es gelte, sondern ipso facto in seinem Selbstvollzug dient. Inserviendo consumor ist nur der eine Teil des Dankes, dessen andere Losung das: „darum werden wir nicht müde,“ ist (2. Kor. 4, 16). Wenn die sogenannte Innere Mission nur Sonderarbeit einzelner, soll ich sagen Bevorrechteter oder Belasteter wäre, so wäre, was Freiheit ist und in der Freiheit geschehen soll, von außen kommende Vernötigung, Selbsthingabe des seligsten Rechtes, nicht einer drückenden Pflicht an Einzelne, denen dadurch ihr Recht verkürzt und schließlich auch zur Last verkümmert würde.
Aber als innerlich sich vernotwendigende Kraft jedes Christen, von Jesu Vorbild getragen und durch Jesu Wort geboten, wendet sich
Hermann von Bezzel: Grund, Kraft und Ziel der Inneren Mission. Buchhandlung der Diakonissenanstalt Neuendettelsau, Neuendettelsau ca. 1914, Seite 9. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Grund,_Kraft_und_Ziel_der_Inneren_Mission.pdf/11&oldid=- (Version vom 24.10.2016)
