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Weltbild sich einpaßt und einfügen könnte, dessen religiöses Bedürfnis Genuß und nicht Schrecken ist, das darf nicht gelten. Pygmäen wollen nicht durch Gott leben, sondern an ihren Göttern sterben. Es wäre lohnend, wenn man die einzelnen Bestandteile des modernistischen Synkretismus herausstellen, analysieren, in ihrer prozentualen Mischung prüfen und daraufhin ansehen könnte, was von wirklicher Offenbarungsreligion, von den aus metaphysischer Urständigkeit hereingewirkten Werten in ihm ist. Aber christlich ist er gewiß nicht, denn dem Christenglauben ist nur darum und dann alles eigen, wenn und weil er Christi ist, Christi, weil und wiefern er Gottes ist.

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 Nachdem den gläubigen Adepten gezeigt war, daß in den Gedanken griechischer Philosophen, etwa in den Idealen des Plato, die in den Philosophemen mittelalterlicher Scholastiker sich wiederholten, das, was man am Christentum das Wesentliche zu nennen gewohnt war, uranfänglich beschlossen, die Rekonstruktion des Christusbildes aus altjüdischer Phantastik und hellenistischem Denkspiele nachzuweisen sei, blieb an dem Christus der Kirche nichts mehr übrig. – „Unseres Gottes Ehre ist die, daß er sich um unsretwillen aufs allertiefste heruntergibt, ins Fleisch, ins Brot, in unsern Mund, Herz und Schoß und dazu um unsretwillen leidet, daß er unehrlich behandelt wird, leidet auf dem Kreuz und Altar. Leidet er doch ohne Unterlaß, daß vor seinen göttlichen Augen sein Wort, sein Werk und alles, was er hat, verfolgt, gelästert, geschändet und gemißbraucht wird, und sitzt dennoch in seinen Ehren.“ (Luthers Wk. Erlang. Ausg., Bd. XXX, S. 71). Und wiederum: „Siehe, der große Herr des Himmels und der Erde wird als ein klein Kind. Warum herzet er nicht irgend einen großen Hansen, einen König oder sonst einen Heiligen? ...

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Hermann von Bezzel: Der Kampf mit den Kleinheiten. Verlag der Wuppertaler Traktat-Gesellschaft, Barmen 1917, Seite 6. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Der_Kampf_mit_den_Kleinheiten_(2._Auflage).pdf/8&oldid=- (Version vom 10.11.2016)