nur anerkennen, sondern erkennen, weil als Nötigstes für Leben und Leiden lieben, das ist des Christen und darum des Theologen Kraft und Schutz. Eine Theologie, die aufhörte, aus dem Glauben und nach dem Richtmaß des Glaubens zu sein, der Apostel, Zeugen und Väter zu Weltbefreiern machte, würde Phantasterei, in welcher der Subjektivismus, die Bekenntnislosigkeit das einzige, freilich auch das ausschließliche Dogma wäre, ein Eklektizismus, der vieles bringt, nur nicht das unum necessarium, weil es ein absolut Notwendiges für den nicht geben darf, der in immer mehr zunehmender metaphysischer Bedürfnislosigkeit das Ziel erblickt. Nicht unrichtig sagt Fichte, die Philosophie richte sich nach dem Naturell, wie der Mann, so sei seine Wahl der Philosophie und diese selbst.
Wenn wir als Theologen den Kleinheit[e]n widerstehen sollen, deren Fortgang nicht erst ihre Schriftwidrigkeit und Widerchristlichkeit ausweist, müssen wir als Prediger und Lehrer all den mod[e]rnen Anforderungen und Anmutungen widersteh[e]n, die zeitgemäße Unterweisung verlangen, weil sie die zur Ewigkeit nimmer bedürfen. Ein Prophet, der Träume hat, mag Träume predigen und Traumdeuter werden, auf die wundersamsten Einfälle eingehen, die nicht Heilsbegier, sondern Neugierde in unerschöpflicher Fülle hervorbringt, und die Predigt zu einem Vortrag von Gemeinnützlichkeit und Gemeinverständlichkeit entwerten, deren Darbietung nur durch edle Diktion und eine gewisse Psychologie vor öder Eintönigkeit bewahrt wird. Wer aber Gottes Wort in seiner tausendfachen Gestaltung hat, in der wundersamen Welt der Töne aus der Tiefe, der Gnadenantwort aus der Höhe (Jer. 23, 28), besser wer dieses Wort mit heiliger Entzückung gefaßt hat, weil
Hermann von Bezzel: Der Kampf mit den Kleinheiten. Verlag der Wuppertaler Traktat-Gesellschaft, Barmen 1917, Seite 19. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Der_Kampf_mit_den_Kleinheiten_(2._Auflage).pdf/21&oldid=- (Version vom 10.11.2016)
