gegenüber dem, zu dem das Leben hingeschaffen ist, um es nicht sein zu wollen, dem ist Christi Werk und Wesen nicht innerlich vernotwendigt und darum die Anschauung des Hebräerbriefes, der einst in der Umgebung von Barmen-Elberfeld durch Gottfried Menken so herrlich ausgelegt ward, ein fremdartiges Theologumen. Man gönne Luther noch einmal das Wort (Wider die himmlischen Propheten von den Bildern und Sakrament, Erlang. Ausg. XIX, S. 278): „Diese (D. Karlstadt-)Theologie ist nicht höher kommen, denn daß sie lehret, wie wir Christo nach sollen folgen und aus Christo nur ein Exempel und Gebieter macht, daraus nichts denn Werke gelernt werden. Er weiß aber und lehrt Christum nicht, wie er unser Schatz und Gottes Geschenk ist, daraus der Glaube folgt, welcher das höchste Stück ist, und vermeint solches alles zu verschmücken und zu verdunkeln mit diesen Worten: brünstige Erkenntnis, hitzig Gedächtnis. Und fällt also fein wiederum vom Glauben auf die Werke.“ Grau in seinem „Selbstbewußtsein Jesu“, das meines Erachtens zu wenig gewürdigt ward, sagt mit Recht, daß die moderne Richtung denselben Weg gehe, indem sie im Christentum von Jesu nicht sowohl als dem Objekte und ewigen Inhalt desselben als vielmehr von dem Subjekte wissen wolle. An Stelle des Glaubens an Christum tritt die Religion Jesu.
Daß die Selbstzersetzung des Protestantismus mächtig angehoben hat, geben die Männer der religionswissenschaftlichen Auffassung mit den Leuten des alten Glaubens zu, beide lassen das Christentum unserer Tage fern von dem der Apostel sein, mit Zustimmung die einen, mit dem sein Höchstes verteidigenden Widerspruch die andern, die einen, weil sie von der Absolutheit des Christentums sich nicht überzeugen
Hermann von Bezzel: Der Kampf mit den Kleinheiten. Verlag der Wuppertaler Traktat-Gesellschaft, Barmen 1917, Seite 8. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Der_Kampf_mit_den_Kleinheiten_(2._Auflage).pdf/10&oldid=- (Version vom 10.11.2016)
