die unter den Herrnhutern vorherrschende Richtung der mährischen Brüder nichts weniger als lutherisch; das Ganze hat doch reformierten Typus mit katholischen Fermenten. Die Sekten sind überhaupt etwas nach Deutschland Importiertes, sie haben ihre Geburtsstätte auswärts und sind von England und Holland hereingedrungen. Warum ehrt man dies nicht, daß unsere Väter aller sektiererischen Abweichung kräftig gewehrt haben? In den Sekten liegt ja gewiß ein Wahrheitsbestand, nach dessen Aufzehrung und Aufbrauch erst sie dahinsiechen und sterben; aber diese Momente alle suchte unsere Kirche zusammenzuhalten, allen alles zu sein. Wo in unseren Tagen die Sekte einsetzt, ist Krankheitsstoff in der Kirche vorhanden: Das Wort erscheint nicht genügend geteilt. Heilige uns in Deiner Wahrheit, nicht in menschlichen Wahrheitsfündlein! Der Eifer für die Lehre also hat das 17. Jahrhundert durchdrungen und hat sich in den bereits genannten Männern vermählt gezeigt mit freundlicher Liebe und herzlichem Erbarmen. Im weiteren Verlauf allerdings bemerken wir reformierte Züge. Denn es ist des Herrn Art, keine Entwickelung in der Kirche geradlinig sich vollziehen zu lassen, sondern in mannigfacher Ab- und Ausbiegung zum Ziele zu führen. Und eben weil schon von den Zeitgenossen die Reinheit der Lehre und dies ängstliche Wachen über derselben verkannt wurde, so daß man über dem frommen Leben die Reinheit der Lehre weniger achtete, kam in unsere Kirche gegenüber der körnig krystallisierten Objektivität des Wortes der subjektive Faktor des Gefühls hinein. Dem Pietismus, so hoch er auch sonst zu achten ist, fehlt ein Begriff, der Begriff der Kirche in ihrer objektiv feststehenden, dem Ideale nach vorgezeichneten Gestalt. Indem er selber mit großem Ernste auf die Reinheit des Lebens, auf die Wichtigkeit des christlichen Lebens hinweist, hat er die Lehre zu gering geachtet. Wenn Gott die Gefahren des Pietismus nicht erst der erstarkten Kirche, sondern der beginnenden und in ihrem Werden noch nicht gefestigten hätte erwachsen lassen, so wäre unsere Kirche vergangen,
Hermann von Bezzel: Der Beruf der evangelisch-lutherischen Kirche zum Amt der Diakonie. Buchhandlung der Diakonissenanstalt, Neuendettelsau 1926, Seite 35. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:Hermann_von_Bezzel_-_Der_Beruf_der_evangelisch-lutherischen_Kirche_zum_Amt_der_Diakonie.pdf/39&oldid=- (Version vom 1.8.2018)
