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Leben kein Suchen des Lohns, wohl aber Rücksicht auf den verheißenen Lohn. Hier nun sind die Berührungspunkte mit der katholischen Kirche sehr nahe. Die reformierte Kirche ist mit uns eins, daß wir nur durch Gnade selig werden. Es ist hier nicht so, wie Vincenz von Paulo barmherzigen Schwestern predigt, daß alle Königsdiademe müßten weit hintan bleiben hinter dem Strahlenkranz, den der himmlische Bräutigam ihren Schläfen aufdrücken werde. „Komm, Braut, laß dich krönen!“ findet sich häufig auf Grabsteinen barmherziger Schwestern! Es ist nicht an dem, daß mit leuchtenden und lachenden Farben der zu verdienende Lohn der Seligkeit vorgestellt wird; aber der Hinblick auf den Kranz, der aus Gnaden und großem Erbarmen der Seele wartet, beschwingt diese Seele, daß sie über die Erde sich erhebt und freudig alles verläßt, um heim zu kommen. Es ist nicht die Rücksicht auf zu erwerbenden Lohn, welche Calvin gebietet, aber die Rücksicht auf den verheißenen Lohn beherrscht das ganze Leben. Nicht erst zu Erwerbendes steht der einzelnen Seele vor, sondern bereits durch Christi Verdienst Erworbenes. Aber dies Erworbene steht so leuchtend ernst und verheißungsvoll da, daß der reformierte Christ im Schrecken der Vorherbestimmung, in der Angst seiner ewigen Erwählung wieder verlustig zu werden, eilend hinwegschreitet über diese Erde, die ihm nur Versuchung bieten kann. Es geht etwas Gewaltiges, aber auch Gewaltsames durch die reformierte Kirche, dies Hineilen zu dem verheißenen Kleinod, dies Unterschätzen all der natürlichen Gnaden und Gaben, die doch Gott auch geschenkt hat. Es liegt darin ein judaisierender, ein streng gesetzlicher Zug. Daher kommt es auch, daß sich die reformierte Kirche je mehr und mehr zu dem alten Testamente hingezogen fühlte, gleich als ob sie fürchtete, daß die Predigt des Evangeliums allein die Christen untüchtig mache, die Welt mit ihren Lüsten zu besiegen. Dieser Gesetzesernst, den Calvin mit furchtbarer Strenge in Genf gepredigt hat, sodaß am Sonntag die ganze