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schwangeren Weiber in Stücke hauen.“ 92 Da aber Azaël ihn fragte, woher er eine solche Macht erlangen würde, antwortete der Seher, Gott habe ihm verkündigt, dass Azaël König von Syrien werden solle. Azaël kehrte darauf zum Könige zurück und brachte ihm die Nachricht, mit seiner Krankheit werde es besser gehen. Am folgenden Tage aber warf er ein feuchtes Netz über ihn, erwürgte ihn damit und riss die Herrschaft an sich. 93 Azaël war übrigens ein thatkräftiger Mann und erwarb sich die Liebe der Syrer und des Volkes von Damaskus. Wie Adad wird auch er noch heute vom syrischen Volke göttlich verehrt, das sich der Wohlthätigkeit jener Könige und der herrlichen Tempelbauten, womit sie Damaskus verschönert haben, dankbar erinnert. 94 Noch täglich veranstaltet das Volk zu ihrer Ehre glänzende Aufzüge und rühmt sich ihres hohen Alters, ohne zu wissen, dass sie einer jüngeren Zeit angehören und erst vor kaum eintausendeinhundert Jahren regiert haben. Als nun Joram, der König der Israëliten, vom Tode Adads Kunde erhielt, atmete er von der Furcht und dem Schrecken, den jener ihm eingeflösst hatte, auf und freute sich der Segnungen des Friedens.

Fünftes Kapitel.
Von der Ruchlosigkeit Jorams, des Königs zu Jerusalem. Seine Strafe und sein Ende.

(1.) 95 Joram, der König zu Jerusalem, der, wie bereits oben erwähnt, mit dem Könige der Israëliten denselben Namen führte, begann seine Regierung mit der Ermordung seiner Brüder und der Freunde seines Vaters, die ebenfalls fürstlichen Standes waren. Hierdurch bewies er genügsam seine Schlechtigkeit, wie er überhaupt den Königen der Israëliten, die zuerst von den väterlichen Sitten der Hebräer und der Verehrung Gottes abgewichen waren, nichts nachgab. 96 Zu allen Schändlichkeiten und besonders zur Verehrung fremder Götter

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Flavius Josephus: Jüdische Altertümer. Otto Hendel, Halle a.d.S. 1899, Seite 561. Digitale Volltext-Ausgabe bei Wikisource, URL: https://de.wikisource.org/w/index.php?title=Seite:FlavJosAnt1GermanClementz.pdf/560&oldid=- (Version vom 23.9.2020)